教与育的造字之意

汤文彬

“教(jiào）”，形声字，从孝从攵（攴，pū，象形，篆体象以手持杖或执鞭，本义是轻轻地击打，楷书中写作反文旁）。孝，从爻（yáo，组成《周易》卦的长短横，即“—”和“--”）从子。子承爻辞（《周易》中说明爻义的文辞）是传；子承爻象（如《周易》乾卦的爻象为六根“—”)是习。

《周易》乾卦（来源：百度图片）

教，以攴促孝，意为“上以施，下以效”。教通斆（xiào）、敩（xiào）。斆或敩，从学从攴，以攴促学，为斆为敩。亦或是：教，从爻从子从攴，“上所施，下所效也”。身体力行是教，以身作则是教，正身明法是教，上行下敩（xiào，效）是教。教以学为旨。学，以臼（jiù）、爻、冖、子结构，意为上面对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。《中庸》云：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。”《学记》云：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”

“教”的演进（来源：百度汉语）

“育（yù）”，会意字,从云（变形）从肉(月）。“云”字从二从厶（sī）。“二”指“再”、“复”。“厶”指“自我”。“二”与“厶”联合起来表示“自我复制”、“自我拷贝”、“自我繁殖”。“肉”指“肉身”、“身体”。“云”和“肉”联合起来表示“身体的自我复制”。所以，育的本义是“生” ，即：指生物学意义上的人类的自我复制。

“育”的演进与意义（来源：百度百科）

人类具有生物性和社会性这两重属性。光有生物性而没有社会性，那也不能称其为人。比如，孩子出生以后把他丢弃在原野上，结果被狼群收养，他就成了“狼孩”，吃食和狼一样，要把生肉丢在地上，他才肯去吃，而且是像狼那样光用嘴吃，绝不会用手把肉拿起来送到嘴里。后一种吃法是人类社会里人的习惯吃法。狼孩在生物学意义上是“人”，在社会学意义上是“狼”，是狼群养育了他，教会他狼群社会的习俗和规则。所以“狼孩”不是完整的人，只能算是半个人。所以，对生物学意义上的人孩，必须用人类社会的习俗和规则加以培养，即：一个完整意义上的人必须有社会学意义上的人类的自我复制。

由此观之，教育应当是促其真成其善的过程。促其真，就是要创造一切可能的条件，让儿童自身本能的因素得到尽其可能的发挥；成其善，就是要采取行之有效的途径、方法和策略，让儿童获得并具备足够的利于人类发展的社会属性。因此，意大利儿童教育家蒙特梭利主张“发现孩子”；德国存在主义哲学家说教育是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”。

“玩”得入神的儿童（来源：生活自拍）

参考文献：

1.https://hanyu.baidu.com/：百科释义。

2.https://baike.baidu.com/：详细释义。