借助 本土的力量进行 德育

张新

【摘 要】教育之本德为先，立德树人是教育事业发展必须始终牢牢抓住的根本，但现行学校德育教育薄弱，有限的道德与法制课也重于考点传授，班会课流于形式等问题层出不穷，班主任、科任老师传统的说服教育法见效甚微。对此，本文深入探讨如何借助本土文化，充分利用本土教育资源，切实展开丰富多样的德育工作，从而提升德育效能。

【关键词】本土文化 德育效能   慈孝文化  书院文化   南玉文化   

       “你赶紧滚过去，问班主任要回我的手机。”这是一个初一的男生，对匆匆赶到教师办公室的父亲开口说的第一句话。

        “读书有什么用？是我父母逼我来学校的。”这是一位长期在教室里睡觉，被班主任叫来教育的一个小女生讲的话。

         “不用这么费事，差不多就行了。”这是一位因做事马虎而被科任老师叫来教育的“潜力股”说的话。

        ……

         小小的教师办公室是老师们进行德育教育的主要阵地，几乎每天都上演着上述的情景。老师们苦口婆心，家长们喋喋不休，可对这群正处于叛逆期的青少年见效甚微。这不禁引起我们的反思，如何丰富德育内容？如何创新德育方法？如何提高我们的德育效能？

        我们不妨把目光放到我们的城市——信宜，它资源丰富，历史底蕴深厚，市委市政府打造的信宜名片“中国长寿之乡”“中国慈孝文化之乡”“中国南玉之都”等，这些名片家喻户晓，享誉海外。那么作为本地的教育者，借助本地的文化挖掘本地区德育资源，结合中学生心理发展规律进行形式多样的教育，必能提升德育的效能，下面从三个方面进行论述。

        一、借助“慈孝文化”进行传统道德教育。

        百善孝为先，孝为德之本。孝是人生中最基础的一项道德品质和做人修养。一个人如果连给予自己生命并养育自己的父母都不尊敬，不感恩，何来尊师爱友，回报社会？因此，学校应把孝道教育作为德育的首要任务。那么如何把“孝”育与本土的慈孝文化结合起来呢？我想“榜样示范法”就能发挥较好的作用。俗话说：“一个榜样胜过书本上20条教诲”，由此可见，榜样的力量是无穷的。这种方法的特点在于它通过榜样的言行，把高远的思想，良好的道德，具体化、人性化，使青少年从富于形象性、感染性和可靠性的范例中得到启迪，提高品德认识，陶冶品德情感，形成正确的观点、信念，增强学习的自觉性^[1]。特别是榜样就在身边，并且符合青少年的年龄特征、接受能力、社会氛围和时代特点，学生就会不知不觉地受到影响，思想受到启迪。比如信宜市已成功举办两届“十大慈孝之星”活动，这些活动通过各镇（街）、各单位层层推荐，媒体公示、宣传等形式，挖掘出众多的典型人物，为我们树立了学习的榜样。其中虽是养女却胜亲生女儿的甘绮雯，代父孝亲的初二男生黄海龙，逆境自立自强的13岁少年曾关火，他们都是学生，与同学们有着相仿的年龄，共同的学习任务，而他们却能在逆境中挑起家庭的重担，用小小的肩膀为亲人撑起一片晴天。

       这些本土的榜样是很好的德育素材，教师可以相机激发学生们的学习动机，具体可以从这三个方面入手：第一、观看甘绮雯等榜样的视频，或开展“孝亲敬老”主题的班会课、辩论会，故事会等，是榜样的模范事迹，深入人心，激发学生的学习模仿积极性。第二、对学生提出具体可行的要求，使其明确学什么和怎么学。第三，有目的地组织一些关于“孝亲敬老”的活动，如到敬老院送温暖，举行“孝亲敬老”主题海报、手抄报、征文比赛等活动，给学生提供实践的机会，让学习榜样见之行动。

       二、借助书院文化进行崇文重教教育。

       读书从来都是有目的的，往大里说是“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平！”往小里说，是做“一个高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”目前，厌学的学生大有人在。读书于他们而言，只是父母逼迫他们的行为。这些学生普遍缺乏读书的动机，要唤醒他们读书的欲望，我们可以尝试用德育方法中的情感陶冶法。特别是当中的环境陶冶，可以结合信宜本地的书院文化，使学生受到熏陶和感染，具体可借鉴以下步骤。

       1、借助良好的教育情境。

良好的情境是陶冶的条件和工具，要有效的陶冶学生，首先要创设良好的情境，营造良好的氛围，信宜在设县以来的1300多年时间里，镇隆一直是信宜的中心，历代州县的官署、衙门都设在这里。宋元以来，程文德将孔庙由城外迁至城内，并改称“学宫”，成为了当时信宜的文教中心^[2]。明清时期，信宜的各类义学，书院林立，崇文重教之风更加浓厚。除了官员兴办的“学宫”和书院外，许多家族也在宗族祠堂里办起了学院，聘请名师教化子弟，在当时的信宜，形成了以官学为中心，书院、社学为辅助的儒学教化系统，一时文风昌盛、人才辈出。在今天的信宜，还留存着十多座大小不同的书院，这些书院仍发挥着传承文明的作用。这些都是历史遗留下来的德育情境，教师可以通过播放视频或实地考察等形式，让学生思想得到崇文重教的熏陶。

       2、与说理相结合，引导学生参与情境建设。

      为了更有效地发挥情境的陶冶作用，不能只让创设的情景自发地影响学生，还需要配合与启发、说服，引导学生喜爱其学习与生活的美好环境，自觉接受有益影响。如可以结合当时著名书香世家，在镇隆享有盛誉的李氏家族来讲。被乾隆皇帝御赐“兄弟进士”的李宜相、李宜昌兄弟；被马来西亚国民称为“奠基国父”之一的李孝式等人，他们都是通过知识改变了自己、家族、甚至国家的命运。教师在引导学生的过程中，可以结合这些典型事例，让学生在积极创设美好情境的活动中感到自豪，从而更加严格要求自己，他们崇文重教的思想也必将得到提高和深化。

       三、借助南玉文化进行“工匠精神”教育。

       毛泽东曾说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应取这种态度。 ”但纵现在的诸多学生，皆信奉“差不多”主义，做学问不求甚解，浅尝辄止。对此，对学生进行“工匠精神”教育就显得尤为重要了。“工匠精神”对于中学生而言，可以阐述为精益、专注、创新。所谓精益，就如老子所说：“天下之事，必作于细”。专注则是指内心笃定而着眼于细节的耐心、执着和坚持的精神，就如《庄子》中记载的游刃有余的“庖丁解牛”，《核舟记》中记载的奇巧人王叔远^[3]。“创新”则还包括追求突破，追求革新的创新内蕴。而信宜的玉雕师是“工匠精神”的典型实践者。在一花一瓣，一纹一线中透着他们独具匠心的设计，凝结着他们智慧与心血。

        对此，教师可以结合德育方法中的实践锻炼法，调动学生参加实践的积极性，可以通过实地参观信宜南玉城，现场观看雕刻师们的雕刻过程，并亲身体验南玉的雕刻，使学生认识实践锻炼的意义，有自己锻炼的要求。另外，有效的锻炼，有赖于严格的要求和持之以恒的态度。这与南玉的雕刻技艺的发展完全吻合，信宜最初的雕刻技艺比较粗糙，制作的也大多是碗盘之类的食用品，在玉雕师傅陆克烈看来，这是因为工匠们还没有充分认识南玉的特性，没有理解玉文化的精神。南玉质地细腻，硬度适中，可以加工成很薄的工艺器件，信宜玉雕厂师傅一边细心地琢磨南玉的特征，一边寻找最合适南玉的雕刻技艺。最终探索出了一套独特的雕刻技法：“薄胎薄意形浮雕刻法”，薄而能透，透而能亮^[4]。南玉玲珑剔透，内有花纹的特质，得到了充分的体现，极大地提高了玉雕作品的艺术感染力。这就告诉我们，对待学习，要做到“术业有专攻”，那就得心无旁骛，耐心寻找本学科的特点，找出最合适这门学科的学习方法。这就是“工匠精神”中的“精益”和“专注”。2015年中国科学家屠呦呦送给瑞典国王的“青凤南玉盘”，就出自信宜玉雕师傅之手。当时设计师拿着以“凤”为主题的设计方案，在全国寻找最合适的制作者,信宜玉雕师傅提出了用南玉青花料制作，“青凤南玉盘”的方案，在众多竞争者中脱颖而出。“青凤南玉盘”运用了雕刻、镂空、打孔等多种雕刻镂空技法，3800个微蜂窝打孔，把凤凰尾翼，蝙蝠翅膀等文化元素衬托的更为立体灵动，再配上南玉自身的浑然天成的草绿，周围环绕的金边和天然的玉石纹理，突显了南玉特有的薄而翠的特质。信宜玉石雕刻师用他们的智慧阐述了“工匠精神”，以“创新”出品牌，以“创新”求生存。同样道理，学生在学习的过程中，抓住学科的特点，创新学习方法，必能取得事半功倍的效果。这就是“创新”，这就是“工匠精神”。

     综上所述，把本土文化作为学生德育效能提升的重要手段，立足本土，紧密结合地方特点加以运用，不仅能让学生在潜移默化中接受思想教育，还拓宽学生了解家乡文化的视野，宣传和传承信宜的本土文化，最终他们都会为能站在信宜这块土地上而自豪，从而达到教育的目的。

参考文献：

[1] 崔华前《先秦诸子德育方法思想研究》[C] 中国社会科学出版社

[2] 《方志中国影像》[M/CD] CCTV-10科教

[3] 《工匠精神》[ER/OL] 搜狗百科

[4] 信宜市地方志编纂委员会《信宜市志》[M]广东人民出版社

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