简介：宋代社会建立起以经学指导史学实践观念,义理化正统论史学观深入史家骨髓,贯穿于史学著作中。《宣和画谱》分类排序,分十类,以匹配“天九,地十”的理念和阴阳偶数性。十大分类题材排列顺序体现了儒家天地人三才观。编纂结构上效仿类书结构：一是综合性的编纂形式;一是单列番族以反衬北宋王朝的正统性与合理性,强化义理化正统论史学观念;一是单列墨竹题材,借用竹子的文化品格来突出文人士大夫品格。折衷融通理学指导下以真为尚和以韵味为尚的审美意识,这既是对北宋末期审美规范自身规律性的认识,又是在折衷融通、圆融无碍基础上向早期浪漫主义美学的过渡。

简介：针对元大德以来,《宣和画谱》作于何时之学术公案,本文较为详细地考察了该书宣和二年（1120）成书以来于宋元之刊刻、流传情况,认为：现藏台北故宫博物院古本《宣和画谱》（学界普遍认为是元大德本）应为宋刊本,甚至可能是宣和年间初刊本;《宣和画谱》＂非宣和所集＂,为元大德年间吴文贵＂裒辑＂,＂必系众手之所杂作,或经后人之所窜易＂等论点是站不住脚的。

简介：<正>对于《宣和画谱》为什么没有记载米芾,一直以来存在多种说法,其一,云米芾是《宣和画谱》的编纂者,米氏以编者自居,故此谱未予记载;此观点明显无立锥之地,《宣和画谱》的编纂者并非为米芾,而是宋徽宗御撰。其二,谓米芾与"苏黄元党"关系过于密切所致,吴宽在《题米友仁〈绍溪春晓图〉》中有云:"《楚山清晓》别有图,当年曾入宣和殿。惜哉《画谱》弃斯人,正坐涪

简介：中古以后美术教育基本途径，一日师徒口授、父子亲传，二日画谱临仿、法帖师范。无论教学性质、传承形式，二者都有内外亲疏、远近宽窄的区别。前者或有范样，皆为手稿。后者概需副本，以为传习媒介，故关涉复制手段。照相术发明以前，中国图、文复制方法多样而高明，世所共推。中国古代美术教育发展与普及的水平，经典楷模美术教育思想的确立不移，亦系乎于此。于论述明代版刻、画谱问题之前，有必要对明代以前中国古代图、文复制的手法作一历史归纳。

简介：时间：当代。地点：汴梁城。人物：李子信——宣和画院董事长，民间知名书法家。

简介：

简介：2006年10月，笔者在安徽省凤阳县雷家湾发现一村民家藏有一陶罐古钱币。此罐方孔铜钱，除少量的唐“开元通宝”外，其余为清一色北宋铜钱，钱品保存完好，是一批不为常人所注意而又定级较低的古钱币。笔者从中精心挑选出两枚“长宝大脚”宣和通宝小平钱（见封3）。

简介：江南水乡的风俗是清嘉平和的,周庄也不例外。《贞丰拟乘》说:"男勤于耕,女勤于织,颇以家为念","合里素称勤俭",就是一个侧面。除了日出而作、日落而息外,与其它地方人一样,周庄人用许多民俗活动来调节沉闷单调的生活内容,这里面有祖祖辈辈传下来的规矩办法,有借鉴于他乡邻里的娱乐经验,也有

简介：普品易得，稀泉难求。美酒请君同饮，珍品与友共睹。展现在大家眼前的是宣和通宝钱中享誉泉界的“巨头宝”，该钱深坑，翠绿密结，披满钱身，品相绝佳。(图1见插四)

简介：十竹斋,是明末清初生活在南京的一个杰出文人——胡正言的书斋名。胡正言在南京十竹斋生活了六十年。这六十年除了交友,写诗、作画、刻印,主要从事出版、印刷等,特别是对水印木刻的研究。他创研的“短版”与“拱花”是中国版画艺术最辉煌的成果。他主持刊行的《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》首开了中国套色水印木刻的先河,把中国的雕版印刷提高到前所未有的高度。十竹斋在版画史和独出己见,史上具有恢宏的划时代的意义。成了一项事业、一个品牌、一种艺术在一个时段一个高度的代名词。

简介：1993年秋，笔者从五河县小圩区南欧村一农家购得北宋钱15．75公斤，从中发现宣和通宝小平白铜钱篆、隶两体各一枚，宣和元宝小平红铜质钱一枚。兹介绍于次。

简介：五十年前获读《历史语言研究所集刊》,第十本有张苑峰(政娘)先生《讲史与咏史诗》,略谓:《新编宣和遗事》,……本刊所藏有吴郡修绠山房梓本,(此本颇罕见,分四卷与《也是园书目》合,有阿波国文库印及叶德辉手跋,《郋园读书志》著录。)卷四尾题作'新镌平话宣和遗事',以上举两种平话体例衡之,知此亦当是平话无疑也。苑峰先生此文论证赵宋'说话'中讲史一家之出于唐胡曾辈咏史诗,所谓'上举两种平话',即《至治新刊全相平话三国志》与《新编五代史平话》。其结论之允当与否或可商榷,惟所云末尾有'平话'字样之修绠山房本《宣和遗事》则实堪注意。此书之叶德辉跋今存《郋园读书

简介：借助对CNN等外国媒体对涉中事件妖魔化处理的分析，研究以外宣工作应让世界读懂中国为出发点，探讨了外宣翻译者的责任以及做好外宣工作应具备的业务素质。

简介：中国画论的出现是伴随着中国画的萌生和发展而不断扩容的。在汉以前，没有画论著述流传，只是些片言只语，较为完整的早期画论当推东晋顾恺之的《论画》，而南齐谢赫的《古画品录》应该是中国第一部具有科学性和系统性的画论著作，然而这两部画论的侧重点是人物画，这主要是因为释道人物画的发展、完善和受重视的程度要相对早于山水和花鸟画。在山水画方面，

简介：摘要随着我国石油勘探的快速发展，各种油田灾难事故时有发生，其事故等级、危害程度及事故影响的范围也不断扩大。特别是火灾爆炸、毒气泄漏等灾难事故时有发生，对人民生命安全、国家财产和周围环境构成了严重的威胁。因此，加强油田灾难事故应急救援系统的建设具有重要的意义。

简介：

简介：木牌画被大量应用于东巴教仪式中，历史悠久。据国内有的学者研究，纳西族木牌画与我国西北地区汉代遗址出土的人面型木牌画有传承关系。这种西北出土的木牌画在考古报告中被称为“人面型木牌”“木橛”或“卡弋”。还有学者认为：“敦煌与居延等地自古就属于古羌人活动范围，木牌画鬼神插地祭祀之俗，原应是古羌人的古俗，作为古羌人后裔的纳西人沿袭了这种古俗。”

简介：宣，会意字，从宀从亘。宀，义为深屋；亘，义为（时间上或空间上）延续不断；宀亘合体，会意为“大室”（《说文通训定声》），即宽敞明亮的厅堂。古代天子的正室，因其宽敞又称宣室。

简介：一＂这是宣叔。＂父亲指着我眼前的一个中年男人对我说。＂宣叔。＂我乖乖地叫了一声。＂真乖。＂说着,宣叔就摸了一下我的头。这样摸我的时候,他的脸上始终笑着。他笑起来的样子非常好看,就像是那里升起的一轮太阳,或者是那里正在出彩虹,给我的感觉是灿烂一片。我就坐在他对面的一把木椅上。父亲就在离我不远的另一把椅子上坐着,他的脸上也挂着太阳一般的笑容。

简介：《全唐诗》卷八0八收有慧宣诗三首、逸诗两句，道恭诗一首。道恭诗和慧宣逸诗两句都是贞观十一年（637）唐太宗召见他俩并出示名贵袈裟时令他俩写的诗。陈尚君先生考证：道恭应该是法恭，慧宣应该是法宣；同卷中另有法宣诗二首，两者应该合并。这个考证有粗疏之处。虽然据不同文献记载的同一件事显示，道恭应称法恭，慧宣应称法宣，但有诗二首的法宣，却不是应称法宣的慧宣，这个法宣是活动在北齐的僧人，两首诗应归入北齐诗，从《全唐诗》中剔除。