简介：晚近十余年来,刑法学界出现了将我国刑法中的＂单一实质故意＂与德国、日本刑法中的＂双重形式故意＂等同化并用后者取代前者,即＂实质故意形式化＂的动向。但依据法治国原则,实行罪刑法定,司法机关必须接受立法机关的价值引领,刑法释义也必须以刑法规范为依据。这就决定了犯罪故意概念的界定必须以规范文本为依据,不能将我国刑法术语与德国、日本刑法术语相混淆。实质故意形式化的思想根源是认为四要件存在缺陷,有必要用阶层论的观念来解释我国刑法的相关概念和规定。但这违反了罪刑法定原则,又忽视了刑法中认定犯罪主观要素的逻辑。鉴于四要件理论也不能全面解说我国刑法典,三阶层理论与四要件理论同作为犯罪论体系,都不能代替刑法典规则作为认定犯罪根本依据的作用。

简介：马克思主义中国化，即把马克思主义的基本原理和中国的具体实际相结合，解决中国革命、建设、改革和发展的问题。马克思主义时代化，即马克思主义理论不能落后于时代发展，要随着时代的发展而发展，反映时代发展的特征和规律，引领时代发展潮流。马克思主义大众化，即马克思主义理论被广大人民群众普遍学习、普遍理解、普遍运用的过程。马克思主义“三化”是一个有机统一的整体，是一个动态的历史过程，是我党理论创新的永恒主题。

简介：在本体论上,“去意识形态化”思潮是一种极端虚妄的理论主张。“去意识形态化”思潮将意识形态当作“幽灵”“怪影”,妄图从观念上消解马克思主义,消灭非资本主义的社会形态。20世纪50年代一些西方学者所提出的“去意识形态化”,实际上是“去社会主义化”或“去马克思主义化”,妖魔化意识形态和强调价值中立的背后也是为资本主义的合法性、优越性做论证。在认识论上。“去意识形态化”思潮具有形而上学的特点。

简介：2009年中央经济工作会议对做好2010年经济工作的基本指导思想、政策要点和主攻方向做出了非常明确的分析与部署。会议提出了在“扩大居民消费需求，增强消费对经济增长的拉动作用”的同时，特别强调了要“积极稳妥推进城镇化，提升城镇发展质量和水平”。

简介：作为至上的美德，正义具有纲领性和原则性地位，并引领、指导着其他社会价值的走向。但在阐释正义的实质内容时，人们常常因为立场的不同与观点的分歧，无法建立一个统一的标准，形成了正义多样性的格局。笔者对有关正义的论证梳理过后，认为正义的实质为平等与自由两大价值，这是目前较为一致的观点，但在平等与自由孰先孰后的问题上却长期存在纷争。笔者通过论证认为，正义的实质是基于平等的正义。

简介：市民社会是现代化得以实现的重要前提，宗教改革与资本主义精神，实质上都是市民社会的一种体现，并不是韦伯等西方学者所认为现代化的直接起因，封建中国未能启动现代化也不在于其所认为的传统儒家文化，而在于僵化封建体制的制约。

简介：反全球化运动的出现，是对标榜公正与平等、繁荣与富足的全球化的一个极大贬讽，它构成了全球化时代一个极不和谐的音符。反全球化的实质是反对新自由主义的全球化：第一，新自由主义全球化缺乏基本的公正性，加剧了世界范围内的两极分化；第二，新自由主义全球化加剧了全球性的生态危机；第三，新自由主义全球化加剧了世界经济的风险性，并冲击和破坏了发展中国家的主权独立和安全。各种探寻和求解新自由主义全球化的替代方案，从理论上提供了对当今全球化进行治理的多种路径。

简介：解放思想、实事求是，是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的精髓。邓小平同志指出：“今后，在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须继续解放思想。认为解放思想已经到头了．甚至过头了，显然是不对的。”解放思想就是实事求是；离开实事求是就谈不上解放思想。什么叫解放思想？解放思想是指把思想从不符合客观实际的错误观点的束缚下解放出来，目的是使主观思想符合客观实际。从客观实际出发，才能做到解放思想。所以，解放思想与实事求是是统一的，决不能对立起来。邓小平同志指出：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”以邓小平文选》第2卷第364页）只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求

简介：量刑证明是刑事诉讼中运用量刑证据证明量刑事实的活动。‘‘以侦查为中心’’的司法模式违背诉讼规律，量刑证明难免虚化；“以审判为中心”的司法模式遵循诉讼规律，要求量刑证明必须走向实质，以保障量刑公正，助推司法改革目标的实现。量刑证明从形式到实质的嬗变之路并非一帆风顺，但步伐应当坚定。需创造量刑证明走向实质的基本条件：预置程序空间载体、夯实证明基础、明晰证明要素环节、形成证明主体正确的价值观。

简介：由于人类社会认识自然和改造自然能力的提高，人的科技素质和思维意识发展决定了互联网的产生和发展历程；同时互联网对人类社会的影响也日益巨大，本文基于这样的社会现实，谈谈互联网的实质。

简介：改革的实质，说到底是一种权力的再调整和利益的再分配。改革开放初期，我们的主要问题是方向选择，于是有了姓“社”与姓“资”、姓“公”与姓“私”的争论，有了计划经济与商品经济和市场经济的抉择。1992年召开的党的十四大，明确了我国改革的方向是建立和完善社会主义市场经济体制，从此改革开放不断向社会主义市场经济方向迈进。今天，改革进入深水区和攻坚期，更多的则是权力和利益在不同领域、不同范畴、不同群体之间的规范和调整。

简介：作为国际法规则的国际最低待遇标准从出现以来一直存在争议.争议主要表现在其与保护外国人安全、其与卡尔沃主义以及其与征收赔偿等方面.这些争议的实质是国际最低待遇标准与国民待遇的关系问题,即国际最低待遇标准能否对国民待遇进行限制的问题.该问题的解决可能最终取决于各国在国际法与国内法关系上所持立场和态度的协调和统一.

简介：改革开放在邓小平理论中占有十分重要的位置。作为战略性的手段，改革开放之所以成功，是由于它符合客观规律。竞争合作是社会主义社会发展的直接动力，是邓小平理论的实质和核心。竞争合作联系在一起。互相促进、互相制约。竞争合作理论对坚定共产党员的理想信念，对于我们正确理解和贯彻党的路线、方针、政策具有重要的意义。

简介：北京市“1＋15”文件,是市委对首都工会工作的全面部署,是首都工会和工会工作的纲领性文献.“1＋15”文件揭示了首都工会和工会工作的定位、特点与规律,彰显了首都工会和工会工作的“精品意识”,提供了首都工会和工会工作创新发展的基本路径,即坚持问题导向.

简介：价值观自信是比文化自信更为深层的自信,是文化自信得以形成的根本前提。文化的根本功能在于文以载道,以文化人。核心价值观是文化的灵魂之所在,是所载之“道”,“化人”的过程就是培植人的价值观的过程。价值观自信,内蕴着文化自信的核心要义,是文化自信的精神实质之所在。文化自信和价值观自信具有内在关联性,培育和增强文化自信,必须把社会主义核心价值观建设作为一项战略性任务抓紧抓好,切实夯实文化自信的价值观基础。

简介：学习宣传实践中国特色社会主义工会发展道路，首先要深入学习、准确把握这条道路的科学内涵。中国特色社会主义工会发展道路具有丰富的思想内涵，主要内容包括坚持自觉接受党的领导，坚持工会的社会主义性质，坚持不断发展工人阶级先进性，坚持构建和谐劳动关系，坚持维护职工合法权益．

简介：本文通过对韩愈《与孟尚书书》的研究，对韩愈贬潮前与众多僧人交往历史的研究，对韩愈与潮阳灵山寺大颠和尚的密切关系作了深刻的剖析，认为韩愈贬后结交大颠，是他能够正确区分天竺佛教与个体僧徒两种不同对象的一贯做法的继续，其实质就是儒禅相通。这是目前对韩潮关系认识上．认为韩愈“悔过妥协说“、“前后矛盾说”、“爱才说”、“反佛策略说”等几种说法之外的“儒禅相通说”。值得重视。

简介：在我国，许多决策从制订背景到讨论过程及最后拍板定案，人们一无所知。一旦决策者认为到了该公布决策的时机，“没有理由．没有原因”，媒体就不断宣传。不臂是否惊诧，是吾理解，群众只能无条件贯彻执行。这种墩法最极端的表现是”文革”期间。对那场史无前例的浩劫，究竟为什么会作出发起全国性的“文化大革命”运动的决策，是谁提出的，决策时有没有讨论，在多大范围内进行了讨论，有没有人提出反对。反对的声音有多强烈等等，媒体一律没有报道，人们也无从知晓，反正媒体对“中央决策”的内容一宣布，就出现了决策者振臂一呼全国上下齐响应的。壮观“场面。至于到底谁该为“文革”决策负多大责任，我们至今仍无从知晓。这种封闭决策过程的做法，并非始于“文革”，也未终于“文革”。

简介：党的群众路线是党的生命线和根本工作路线.党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央力倡改进作风,密切联系群众、身体力行、率先垂范,为践行党的群众路线树立了好榜样.新时期,为更好地推进中国特色社会主义事业大发展,我们就必须深刻把握群众路线的实质与内涵,理清群众工作基本思路,注意讲究群众路线工作方法.

简介：<正>在资本主义国家,政党虽然不是国家机关,也不是国家组织,许多国家(如美国)宪法里对政党的地位也未作任何规定,但实际上,统治阶级通过政党制度来控制整个国家的政权机构,控制全国的政治生活。这是所有资产阶级政党制度的共同特点。然而,由于各国历史发展的具体情况不同,它们的政