简介：我年轻的时候，曾经拜访过一位圣人。他住在山那边一个幽静的林子里。正当我们谈论着什么是美德的时候，一个土匪瘸着腿吃力地爬上山岭。他走进树林，跪在圣人面前说：“啊，圣人，请你解脱我的罪过。我罪孽深重。”

简介：有两个圣人住在一起，从未吵过架。因此，其中一个对另一个说：“来吧，我们象其他人那样吵一架吧。”另一个答道：“我不知道怎样开始吵架。”

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简介：法国大哲勒内·笛卡尔实在太好玩、太富有幽默感了:他竟然真诚地相信,在高蹈的灵魂与卑俗、低下的肉体之间,存在着唯一一个接触点——它就悄无声息地匿藏于我们身上小小的松果腺当中。而松果腺呢,很可能就是普拉特所说的"灵魂殖民肉体"或"肉体殖民灵魂"的那个"接触区",一个小小的、让人很难察觉的切点。它是肉体和灵魂的交叉地带,既是肉体设在灵魂,也是灵魂设在肉体的外

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简介：景德元年（1004年），卸任长山县令的朱文翰改任淄州长史．这是一个专门研究历史的闲职，办公地点在秋口。从县令位子上调任这样的闲职，说朱文翰心里没想法那是假的，

简介：儒家的圣人是具有理想的道德人格和精神境界的人。尽管在时间长河的淘炼中，“圣人”经过历史的深度整合，似乎变成某种抽象意义的表征，但在钱穆看来，圣人仍是一平凡人，他在历史文化中生成，在现世世界生活。钱穆始终强调的是，这种成圣的可能性普遍的存在于每一个人的人生中，圣人乃是于平实中见圆满，理想上一最普通的人格，即是一最高人格。

简介：首先明确，反躬自省的反思之道，是中国文化传统重要组成部分。只是我们古人不叫反思，而叫自省，“吾日三省吾身”，从而使人“苟日新，日日新”，这种由圣人言传身教而广为传播的文化现象，世界文明史上是鲜见的。遗憾的是，眼下中国，不缺柴米油盐，最缺的就是反思。要不，陈小鲁的那几句道歉声就不会招来整个社会强烈的反响。

简介：孔子给我们的印象是一个规规矩矩的学究。其实，孔夫子是个内心充满理想和生活热情的人，受打击的时候，虽然也发发牢骚，或者干脆撂挑子不干，但他总能很快从打击中“满血复活”，变得阳光、幽默、风趣起来。

简介：仓颉，一作苍颉，姓侯冈，为黄帝的史官。其出生地在今濮阳市南乐县吴村。因为他创造了文字，功勋齐天，被称为史皇、颉皇、颉帝，又称造字圣人。“上古结绳而治”（《周易·系辞下》），即用兽皮、草禾或枝条藤蔓等物编结成长绳，大事系大结，小事系小结，单结表示十，双结表示百，特别的事打一个特别的结，相连的事则打一个连环结，不同的事物有时用不同的颜色相区别，然后凭记忆查点大小和绳的数量，回忆这些密密麻麻大大小小的绳结所代表和蕴含的事情，以及质和量的差异。结绳记事这种方法，在相当长的时间里为当时的社会民事活动提供了便利，发挥了不可替代的作用，但这种方法也有很大的局限性。随着历史的发展，社会文明程度日益提高，社会

简介：第十章贬谪出京39惹怒皇帝经过范仲淹及那些忠良之臣的一番努力,朝政各项事务终于慢慢趋于稳定,仁宗的地位也得到了前所未有的巩固和提升。特别是范仲淹谋划建议朝廷举办的那次＂赈灾展示＂活动,奏请朝廷免除重灾区的各类税钱,以及建议朝廷推行开源节流等一系列措施实施后,朝廷不仅有效地整肃了官场风气,还赢得了民心,有些百姓甚至说仁宗皇帝的文治武功不亚于宋太祖。

简介：宋代的社会救济事业发达,内容广泛,在中国历史上是空前绝后的.但其阶级性决定了其与现代社会救济相比,仍未脱离传统社会救济的统治者恩赐性质.

简介：摘要：“情”是中国哲学中最基本的概念之一,在中国哲学中具有不可或缺的价值。何晏提出圣人无情论，但又为孔子的喜怒哀乐作注，看似矛盾，实则孔子的情感表达不是应物而动，而是合乎天理自然。所以孔子的喜怒哀乐根本不属于情的范畴，这也体现了何晏哲学中割裂体用本末的缺陷。王弼重新作思考，克服了何晏哲学的弊端，提出了圣人有情论。王弼引入了神明，神明是专属于圣人的智慧。神明能够保证圣人虚明静心，使得圣人的情始终合乎于理，所以应物而无累。

简介：孔夫子搬家——全是书。这句熟语充分道出了民间对孔夫子的印象——才高八斗。学富五车的饱学之士。他还收徒三千，用咱今天的话说，那绝对是国际级特级讲师。所以，今天小编我特意选了他的故事说给大家听，保管精彩！

简介：中国文化是以儒家为核心的圣贤文化。它以性善论为基础，以圣人为人格理想，但在实践中却造成了“孔子之言盈天下，孔子之道未见行”的社会现实。性善论缺乏对人性中罪恶的认识的单面性是造成这种社会现实的思想性根源。借鉴《圣经》对人性罪恶的认识和它对人类文明的贡献，审视中国文化的缺失点，认清人性的本相，才能在实践中将中国文化提出的人性中的“善”完全地彰显出来。

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简介：泰戈尔，读你的时候更像是在读自己，就像那传说中泛着五彩光芒的珍珠串，一旦决定拥有，就注定要耗尽毕生的心力。

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简介：摘要“圣人观”是儒家文化的一大核心内容，在“圣”的显现和发展中，“圣”成为一种理想的人格所代表的意义，“圣人”也逐步开始平民化，圣人观也慢慢演变成系统的理论思想。儒家的圣人观从产生，到后续不断发展壮阔，对其时代的政治生活和文化生活都产生了重要影响，乃至今时今日，其影响力犹存。先秦儒家的圣人观以孔孟为代表，确立了后期圣人观的基本面貌，积极影响着社会生活的质量，并奠定了后期诸子百家圣人观的基调。