简介：继承语是与人们的文化背景相联系的一种语言。保留继承语，对于个体的群体认同，对于维持语言的多样性和促进社会的和谐发展有着积极作用。但在主流社会中，继承语的维持与发展举步维艰。继承语的代际传播，作为继承语研究的一个方向，引起了国内外学者们的注意。本文主要对国外继承语代际传播研究文献进行梳理，并对继承语代际传播研究提出展望。

简介：继承语是移民社会的特殊现象。在英语为通用语言的美国社会中,继承语学习者和继承语之间存在着亲缘关系。本文回顾了近年来继承语在美国的发展,指出继承语项目能够维护语言生态,顺应人口变化,促进族裔认同,调整语言关系,将成为美国语言教育的新方向。

简介：【摘要】继承语是移民社会的特殊现象。在英语为通用语言的美国社会中，继承语学习者和继承语之间存在着亲缘关系本文回顾了近年来继承语在美国的发展，指出继承语项目能够维护语言生态，顺应人口变化，促进族裔认同，调整语言关系，将成为美国语言教育的新方向。

简介：摘要：

简介：文章综合使用量化和质性两种方法对影响日本汉语继承语学习者汉语学习的家庭和动机因素进行了深入探讨。研究发现,在日本华裔家庭中,祖父母对第二代继承语学习者的语言保持和发展起着重要作用,父母对语言的态度和语言水平直接影响日本华裔家庭的语言选择和使用。对于继承语学习者来说,职业发展和交流动机是他们汉语学习的主要动机,自我提升和情感动机为一般动机,外在动机为次要动机。另外,与非继承语学习者进行对比发现,外在动机是他们两者显著差异所在。相对于非继承语学习者来说,汉语继承语学习者外在动机更强,而他们的外在动机主要来源于自己的家庭。

简介：继承语理论兴起于美国,其核心理念是语言资源观,包含了语言平等意识和语言保护意识。基于继承语理论,本文作者认为华语应定位为汉语继承语,华文教学可相应地定位为汉语继承语教学。继承语理论的应用有利于在东南亚营造和谐的华语传播环境,同时可以帮助我们进一步厘清华文教学的性质,使我们在主体教学对象、宏观教学目标方面有新的认识,突出学科特色。华文教学应遵循继承语教育规律。

简介：语言教学传统上采用第一语言与第二语言、母语与外语这种二元方式来划分教学类型，而近年来兴起的“继承语”理论则认为继承语习得与一语习得和二语习得均不相同，具有自己独特的特征，提出继承语教学、第一语言教学、第二语言教学的三分模式。本文从这一新的理论视角对汉语教学的类型进行重新划分，认为华文教学就是汉语继承语教学，狭义的华文教学具有既不等同于汉语第一语言教学也不等同于汉语第二语言教学的特点，提出针对汉语继承语学习者应采取相应的有效路径和方法。

简介：自20世纪90年代“继承语”这个术语从加拿大引入美国以来，西班牙语作为继承语学习首先进入应用语言学研究的视域，并迅速推广至汉语、法语、俄语、日语等语言作为继承语教育；到了2005年，随着国际语言学期刊继承语特刊的推出，继承语教学逐渐发展为美国应用语言学界一颗耀眼的新星。在10余年的研究中，继承语教学研究取得了丰硕的成果；但是，作为语言学界的新生力量，继承语研究依然面临许多亟需攻克的迫切问题。我国少数民族地区和港澳台地区也存在继承语学习，因此继承语教学依然值得国内学者的关注。

简介：遗嘱继承是与法定继承相对应的一种财产继承制度，现代各国的继承法中都普遍给予确认，而且，规定遗嘱继承的效力高于法定继承。随着社会经济的发展，公民个人的资产拥有量逐渐增多，同时现代社会活动的关系也变得越来越多样化、复杂化，作为处理个人财产的一种方式，遗嘱继承也开始慢慢进入了百姓的寻常生活之中。

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简介：<正>在当前的司法实践中,关于配偶一方死亡后夫妻财产的继承问题,还存在着一些争论。有些同志认为,夫妻共同财产不能继承,在配偶一方死亡之后只能全部归另一方所有。我院学报一九八一年第二期所载温卓文同志的《我国继承问题初探》一文,就代表了这种观点。文章说:“我国新婚姻法第十三条规定:夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产,归夫

简介：法定继承是财产继承的一种方式，语源来自罗马法的succssioabintesta，意思是“无遗嘱继承”。法定继承与遗嘱继承是确定财产继承的两种方式，从历史发展上看，法定继承早于遗嘱继承。现代各国都规定了法定继承制度．有的国家将法定继承作为主要的继承方式。我国的继承法中也确立了较为完善的法定继承制度．并且，由于文化传统、风俗习惯等多方面因素的影响，法定继承一直是主要的继承方式。也可以说，法定继承制度是否完善，是关系到整个法定继承体系是否完整的关键．也是全面有效保护公民财产权利的关键。

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简介：思想政治工作是我们党的生命线，党的三代领导人高度重视思想政治工作，在不同的历史时期创立、继承、丰富和发展了我们党的思想政治工作。从而使这一理论体系在新时期不断完善。

简介：由当代“大儒”蒋庆先生编纂的12册“中华文化经典基础教育诵本”即将问世：蒋先生在后记中称：“近世以降，斯文见黜；经书之厄，甚于秦火：”本来以为他讲的是“文革”。但他似乎生怕别人搞错，特别申明他所指的是1912年，那年“蔡元培上台担任教育总长，一上任就废除了小学‘读经科’：从此，这个教育体系中没有了经典教育。中华民族成了抛弃自己经典的民族，我们可以用八个字来概括这种教育的后果：‘礼崩乐坏’，‘学绝道丧’”。

简介：<正>所谓宗祧继承,“宗”指近世祖先之庙,“祧”指远世祖先之庙,宗祧继承就是以祭祀祖先为目的男系宗统的继承。古代的中国人,相信人死后灵魂还在,需要人间的子孙定时地杀牲取血,通过祭祀方式来供养,这就叫“血食”。这种血食还必须要与死者有血统关系的男系子孙来提供,否则祖先是不享用的,古训“神不歆

简介：我国现行《继承法》未规定真正的限定继承制度,在修订时应考虑规定该制度.限定继承以遗产目录清册的制作为基础,体现了-种物的责任.是否需要制作遗产目录清册,区别了限定继承与无限继承,两种继承模式各有优劣.限定继承的继承人,在遗产分割前可主张物的责任,在遗产分割后可主张限定继承抗辩.

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