简介：全面推进依法治国，建设中国特色的社会主义法治体系，是十八届四中全会提出的重要任务。构建中国法治模式，增强法治自信，成为当代使命。他山之石，可以攻玉，故整合域外法治资源以资借鉴，成为必然。然各国法治实践及其法治经验均与本国历史传统和国情密不可分，因此对域外法治模式的参考借鉴须进行创造性转换，在整合的基础上再言超越，方能合理建构中国特色的法治模式。

简介：

简介：何平在《金卡工程：经济与法》2009年第5期上撰文认为，法律信仰和法律制度是形成法治社会的两大支柱，一个社会如果没有社会公众对法律的尊重和信仰，那么就是再多的再完善的法律制度也无法促成一个国家法治精神的形成。建成合理、公正的法治秩序也只能是一种空想。完整意义上的法律信仰，应当包括法律信服心理和法律拜从行为两个方面。

简介：三．法治所要求的法律权威显而易见,人们对法律、对法治的需要,法律的权威于法治有何意义

简介：法治与自由论析●孙莉（一）法治作为一种现实化的客观运动或过程，在不同的历史背景下或不同的国度内会展示出不同的式样或格局。然而，正如历史的发展总会在变动不居的浮面背后隐伏着某种必然的走向，现实的法治过程背后同样存在着某种较为恒定或共通的一般性原则和精神...

简介：沃尔克曾这样揭示法治的内在矛盾：一方面，法治表示对法律的确定性和稳定性的需求，以便人们得以相应地规划和组织他们的安排；但是，另一方面，法治又强调需要法律保有某种灵活性并且能够让自身适应公共观念的变化。一方面，作为法律面前人人平等的推论结果，法治宣称对法律适用的一般性的要求；

简介：在法治进程中,行政的程序化是法治的关键环节.本文从法治要求的行政程序入手,进一步剖析了行政程序对法治化的推进作用;在法治的一般与行政的特殊这一互动过程中,分别予以演绎、归纳,从而为法治进程中行政的程序化开辟了新思路.

简介：党的十五大提出“依法治国”的主张，反映了中华民族对实行“法治”的要求。实行“依法治国”，是推进我国社会主义市场经济的内在要求。而实行“法治”的重心之一，在于依法治吏。在这一方面，中国古代曾积累了不少有益的经验，认真总结历史经验，不断健全我国干部管理制度，对实现依法治国的目的具有重要意义。

简介：在小康社会与法治社会之间的关系问题上，我们还存在诸多模糊认识。亟需辨明下述三个问题：其一，小康社会是否就是法治社会。应当认为，小康社会理当是崇尚法治的社会，我们要建设的小康社会必定是法治社会，但小康社会与法治社会毕竟是两种不同的社会定位。认识这一点，对于我们推进法治建设具有重要意义。

简介：

简介：法治思维应该是立法者、司法者、行政者和广大公众都应具备的素质。法治思维的一个重要体现是论证明理即通过论证这种思维方式明立法之理、司法之理。通过论证建立的内心确信对于维系社会法治不可或缺。古代法律论题思维的两个面向——法律原则和法律论证，给我们提供了借鉴。论题思维在当代的复兴和发展——法律论证型式理论，给我们提供了良好的论说原理和工具。全体公民对法律论证尤其是法律论证型式的理解和应用，是法治思维的重要一环。

简介：全面推进依法治国方略的确立和深入推进依法治校理念的强化使得高校辅导员与法治的关联性更强。在这一背景下,法治思维与法治方式已经成为新时期高校辅导员提升大学生思想政治教育和事务管理工作质量的必备要素。高校辅导员法治思维的养成模式是确立法治信仰,学习和掌握国家政策、法律法规、校规校纪。辅导员法治方式的实践路径是既要培养学生的法治意识,也要规范自身的工作。

简介：推进协商民主广泛、多层、制度化发展,不仅是中国民主政治发展的重大战略,也是推进法治社会建设的重要途径。公众只有广泛参与到协商民主实践中来,才能深切感受到法治对于维护自身权益的重要意义,才能逐步养成法治思维,增强规则意识和法治意识,从而树立起对法治的信仰。为此,就必须积极推进协商民主的法治化,形成协商民主实践与法治社会建设的良性互动。

简介：法治是正义和理想社会不可或缺的必备元素，是正义社会的最低限度标准，法治与正义的同构性，决定了法治本身即成为政治目的；而法治之作为目的，意味着它必须是一个由“法治之术”、“法治之体”、“法治之道”构成的完整三位一体，缺乏了其中任何一个维度和要素，法治都难以发挥正义的保障功能。为了实现建成法治政府的目标，各级政府必须在“法治之术”、“法治之体”、“法治之道”上同时精准发力，全面铺开。

简介：从社会学角度看,国民的基本道德素质状况从根本上决定了一个国家或民族的文明水平和社会控制能力;治国的根本在于"治人",在于通过道德调控,使国民成为具有自觉道德规范意识的文明人;道德约束是社会运行的有效控制力;道德缺失,必然导致国家控制力的减弱;道德精神是一个民族发展自我的内在文化力,是社会进步的公共财富;德法并举是社会进步的整合力,"依法治国"与"以德治国"的统一构成了完备的治国体系;在社会管理系统中,法治与德治的差别在于,一个是外在立法,一个是内在立法.两大规范体系的统一,共同实现对社会的整合.

简介：何落实“以德治国”的基本方略，是继以德治国理念提出后必须直面的现实课题，也是落实“以德治国”理念的关键性操作环节。“以德治国”之德，应属科学的符合当今人类文明发展潮流的，适应当代中国社会发展需求的，符合绝大多数人民群众利益和广大社会成员行为心理规律的道德。惟有此德，方可成为“以德治国”的圭臬，方可需要科学的运行机制去落实。为此，必须从宏观和微观两个方面去构建科学的运行机制。首先，要从影响品德形成的根本因素方面构建“以德治国”的宏观运行机制。１必须构建一个使有德守德者能受益的运行机制。这样的机制可以保证：一个人只要他守德有德，社会就给他提供相应的机会和条件之一。然而，全社会总财富增加了，个人富裕

简介：中国古代德治思想是在奴隶社会形成的，经过两千多年封建王朝的实践和完善，已经成为中国传统文化的一个重要组成部分，显示出鲜明的个性。一、寓权威于神秘之中，“天人合一”是其外包装封建统治阶级推出德治思想，目的是为了用这种思想来统治人心，以巩固政权和地位。要达到这个目的，单纯靠“教化”、“身正”是不够的，还得树立一种绝对权威。这种绝对权威从何而来，在封建统治阶级自身影响力无法达到的情况……

简介：江泽民总书记在全国宣传部长会议上指出，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。应该始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。这一重要思想在强调依法治国的同时，把加强思想道德建设提到了治国基本方略的新高度，充分体现了“两手抓，两手都要硬”的战略思想，进一步强化了对德治工作重要性的认识。我们一定要认真学习领会，坚决贯彻落实。把依法治国与以德治国紧密结合起来，是建设有中国特色社会主义的本质要求。对一个国家来说，德治与法治，从来都是相辅相成，相互促进的。

简介：新型道德体系建设是中国特色社会主义的显著标志之一.本文主要从树立、夯实、建设社会主义新型道德体系几个问题着手,对当前存在的道德滑坡现象进行分析探讨,并提出加强家庭、学校、社会对青少年思想道德教育的方式方法.

简介：权力的运行从根本上说是一种特殊的道德活动.它起源于人类实现自身基本权利的需要,其实际运用是对各种社会利益的整合、分配、传输和调整的过程.权力的腐败导源于领导干部对各种社会利益的误解和曲解,也是对人民群众根本利益的损害和侵犯.在权力腐败错综复杂的原因中,党政领导干部的权力道德缺失是一重要根源.因此,根除权力腐败,保持执政党的纯洁性,德治的途径极其重要.这就有必要以"三个代表"为指导,对党政干部进行制度层面的监督,要求他们恪守个人道德修养,真正用权力维护人民的利益.