简介：一先秦时期由孔子创立、孟子弘扬的儒家，不太涉及“公平”、“平等”这类权利观念。《论语·季氏篇》有称：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”按，孔子这段话，是就季氏已占有鲁国二分之一的领土，还想伐取属于鲁国辅臣的颛臾的一小块土地而提出的批评。

简介：平等或效率——人类的痛苦选择成十平等与效率在经济学中是一对基本概念。平等指社会成员之间收入的均等化；而效率则指的是单位时间内取得的劳动成果的大小。效率在本质上是资源的配置，效率高意味着资源的有效配置。平等与效率同时也是经济学中的一对基本矛盾。从人道论...

简介：同于东周时代主流的人性平等论，汉代哲学家热衷于主张人性不平等论，一般称之为“性三品”。汉代哲学家建立和论证人性不平等论，运用了东周时代不同的人性论思想资源，其采取的方法是调和、改造和挪用，以此得出了迥然不同的新的人性论模式。将人性论与阴阳之气和元气结合在一起，以作为人性不平等的超验性基础，这是汉代哲学家的发明。由于汉帝国倾向于统一、秩序和权威，“圣王”的教化被认为是关键，反过来这又被用作“中民之性”的佐证。

简介：G．A．柯亨，是20世纪70年代后期出现于英美的分析学派马克思主义的代表人物之一。本文初步探讨了1990年代以来柯亨围绕平等、自由、正义等政治哲学问题的研究。柯亨的政治哲学研究源于其对马克思历史唯物主义研究的转型，通过与右派的自由至上主义者诺齐克和左派的平等的自由主义者罗尔斯的论战，展示了他的独具特色的激进的平等主义立场。这样极左的平等主义，尽管有理论上的魅力，但在现实中毕竟是一种幻像。

简介：中国文艺的“道统”观念是民族传统文化结构体系中一个重要的组成部分，决定着文艺的思维方式和价值标准。电影这种艺术形态尽管是舶来品，一经传到中国，使被中国传统文化所消解而使之中国化。电影通过迎合传统的艺术观念，继承了功能目的论的艺术理论观，从文以载道的艺术观念出发来把握电影作品和电影创作方法，带有浓厚的民族意识和民族风格。一代代电影人所追求的，不是改良社会，唤起民众，挽救危亡，就是关注民族生存，思考人类命运这类极为崇高的人生目的。注重认识功能和教化功能的载道传统在中国电影中得到了轰轰烈烈的张扬。中国电影始终在传统艺术理论的关怀下，创造性地继承和发扬了中华传统审美文化的叙事智慧。

简介：宪法文本明确规定了平等原则，但在现实语境中，有关平等原则的争议却鲜有共识。在就业领域，合理的年龄区分与年龄歧视之间的矛盾，同样显现出平等原则的模糊性。随着我国逐渐步入人口老龄化时代，关于年龄区分和年龄歧视的界限急需明确。平等原则的理性主义解释、功利主义解释和折中解释都难以有效解决年龄设定的合理性问题。能力解释对平等原则进行了分层次的回答，预设了一个平等的基本能力起点。只有将就业岗位与能力要求进行绑定，才能合理地进行年龄区分，从而将平等原则适用于就业领域中的年龄问题。

简介：西方近年来有关收入不平等的研究蓝瑛波社会公正是人类的一种美好愿望。不同时代、不同国家、不同种族的人都曾为了实现此目标做过不懈的追求和努力。本文将对近年来西方国家有关社会公正的理论及较新的研究成果作一概括的综述。以供国内研究者参考。还是在１９９０年，有...

简介：在《两种自由概念》中，伯林对消极自由的辩护是从两方面做出的：他既主张自由本身就是消极自由，又主张作为政治价值的自由只能是消极的。这两个主张虽然在形式上相似，但却缺乏逻辑上的必然联系。消极自由的继承者们同时接受了这两种观点，并进而认为消极的政治自由发源于消极的自由本身，由此得出了自由没有内在价值的结论。罗纳德·德沃金对自由问题的处理典型地体现了对伯林自由观念的这种解读，本文通过对德沃金论证的考察，指出政治领域中各项基本自由权利必须以追求理想人生的积极自由为前提才能得到理解，消极自由和积极自由并不截然对立，反而相互补充、共为一体。两种自由之间的这种内在联系为我们重新理解伯林的自由观念提供了新的线索，而对伯林文本的进一步考察和澄清则佐证了我们重构伯林自由观念的合法性。

简介：<正>史家言“汉以孝治天下”。“孝”作为一个社会道德观念对汉代社会影响甚大。探讨汉代“孝”的观念的变化有助于我们正确地理解汉代“大一统”社会的本质。一“孝”与早期的血缘家庭有密切的关系。《尚书·酒诰》记载西周初年周公对殷遗民说的一段话:“肇牵车牛,远服贾,用孝养厥父母。”血亲关系是“孝”的观念萌发的温床。初期的

简介：德治观念是中国早期国家的主要观念,浸染于其中的法律观念也带上了浓郁的德治特色,先教后刑、"刑期于无刑"、"以伐辅德"均是这一特色的体现.此外,伦理观念与法律的结合及对德、刑的灵活运用,也是先秦法律观念的重要特点,而这一特色最终也影响了民族性格的形成.

简介：在平等作为一种基础理念的现代社会,儒家差等之爱看似并不合拍,但仔细分析其逻辑起点和叙事方式,可以发现它至少在两个方面对现代平等具有积极意义。首先,儒家差等逻辑不仅没有破碎平等,并且为平等何以可能提供了一种合乎自然人性基础的哲学说明。其次,肯定差等之爱的积极意义,可以防范现代社会的制度信仰,使社会获得更符合人性、也更加深远的道德基础。正确认识儒家差等之爱对现代平等社会的独特意义,还需要区分自然的＂差等之爱＂与宗法的＂差等序列＂。

简介：时代不同法的观念也不同,古人在实际生活中,对于法的应用有一些特殊的习惯和习俗.古法多义,是古人法观念多样性的反映.学界认为商周人没有法观念值得商榷,本文认为周代'在军法'的观念起源很早,由于军容不入国的习俗,春秋以前古人只在军中使用法的规范.

简介：近年来美国社会出现了一种很值得注意的现象：某些有广泛影响的思想文化上的基本主张和发展精神实际上在肯定儒家观念。许多美国思想家象儒家那样强调人文精神和道德的重要性。东方所推崇的和谐的观念由于生态哲学的走时而在美国大行其道。构成儒学框架的阴阳、夫妇，父子等范畴所规定的相互依存的互补关系如今在美国也受到高度重视，并被置于个人的独立性之上，这种主次关系被认为是人生成功的奥秘所在。文章指出，向不同方向开拓的东西方思想是互补的，当一种思想方式走向极端、产生祸害以后，就要借助另一种思想方式纠偏，这是当代美国社会思潮与儒家观念接近的根本原因。

简介：8月16—17日在吉林长春举行，由吉林大学哲学基础理论研究中心、吉林大学哲学社会学院共同主办。来自北京大学、中国人民大学、浙江大学、山东大学、吉林大学和南开大学等高校及科研机构的30多位专家学者参加了会议。

简介：《周易》虽然被认为是卜筮之书,但是书中却记录有大量的古代礼仪场景与活动,而这些礼仪场景与活动,彰显了先人的祭祀礼仪与天子之孝、朝聘礼仪与敬让之孝、丧葬礼仪与事亲之孝等各个层面的孝道观念,从而丰富了《周易》所具有的礼仪属性与孝道思维。

简介：本文以孔孟原典关于“权”观念的论说和案例为基础，借用类型学的分析方法，对儒家重要范畴“权”加以整体考察。本文探讨之“权”观念，意指若干道德原则之间、规范之间、原则与规范之间的比较和评估。作为思维活动，“权”包含三个预设和四个构成要素。行权的内在准绳是“义”，可以分为具体规范的损益、角色转换、取大舍小、诉诸更高原则等运用模式。它在促进思想创造、观念更新、制度建构方面具有重要意义。

简介："世界历史"观念作为我们理解世界、描述世界的理论框架,起源于希腊化时代;中世纪,它融入宗教哲学,完成了哲学化转向.近代以来,理性取代了上帝,"世界历史"观念随之转向认识论,并逐步成为孕育欧洲中心论的温床.近代早期,维柯与伏尔泰为近代"世界历史"观念确立了基本的范式,这种范式大大削弱了中世纪"世界历史"观念广泛具有的实践性.自康德始,近代"世界历史"观念以德国思想家为其表述者.康德的创造性表现在,他认为普遍世界历史的存在,首先是人们以某种预想为线索进行撰述的结果;赫德尔则以强调个体的特殊性与历史性的方式来撰述世界历史.西方近代"世界历史"观念的集大成者黑格尔.他的世界历史思想代表着近代"世界历史"观念的确立与完善,同时意味着中世纪普世主义"世界历史"观念的彻底破产.

简介：

简介：中国自商周以来就特别重视父系血缘关系，随着儒家学说的盛行，血缘观念在政治制度、伦理道德、民间风俗等方面都起着至关重要的作用。这一观念有增强民族凝聚力的作用，但也妨碍了现代公民意识的形成。本文以现代分子生物学的理论分析了血缘观念的不合理性，指出姓氏区分和血缘传统并没有基因学依据。对个体来讲传宗接代和重男轻女的思想只有心理学意义，而没有生物学意义。同时根据文献史实论证了过分重视以血缘关系为基础的私爱的危害。在此基础上阐述了道家和墨家思想对淡化私爱、强化公德、构建现代公民意识的基础性作用。

简介：近来,随着城镇医疗救助投入力度的不断加大,医疗救助给付的公平性问题日益引起社会各界的广泛关注。本文基于《中国民政统计年鉴》2008-2012年287个地级市的统计数据,运用基尼系数与泰尔指数测量与分解法,考察了城镇医疗救助给付水平不平等性地区差异的构成因素和贡献因素。结果发现：城镇医疗救助给付存在比较严重的＂横向不公平＂问题。特别是2010年以来,城镇医疗救助给付水平的地区不平等性日趋显著。其中,从地区特征来看,给付水平的不平等性主要来自地区内,以东部地区不平等最为严重。从给付结构来看,＂一次救助＂（资助参保）较＂二次救助＂（大病救助）不平等性更为凸出。本研究还发现,加大＂一次救助＂人均给付的投入力度,有助于降低总体给付的不平等性。