简介：社会发展总是存在各种张力现象,共享发展过程同样具有其内在的张力。共享发展包括全民共享、全面共享、共建共享以及渐进共享四个方面,分别存在功利与道义、整体与局部、权利与义务、公平与效率间的内在张力。适度的张力既有利于遵循社会规律推进＂发展＂,又符合伦理价值目标而实现＂共享＂,使得＂共享＂与＂发展＂相得益彰、相互促进。发挥张力的积极效应、降低或避免其消极效必须对其进行合理的调适。合理调适需遵循客观性、动态性、适度性、人本性等基本原则。

简介：科学揭示管理和伦理之间的关系及管理伦理的本质，对于完善人类的科学管理之道，充分发挥“管理也是生产力”的功能，具有重要意义。现行的管理伦理研究存在的一个根本缺陷是没有从理论上解决管理与伦理结合的“何以可能”问题。本文认为，管理伦理的发生是由管理活动和管理系统的内在要求决定的——管理本身内在地具有道德性；管理的道德性表现为管理的内在道德和外在道德，管理伦理就是这样两个方面双向互动的有机统一；管理的外在道德是指管理活动的合伦理性或合理性；管理的内在道德是指管理本身的结构和内涵所应有的道德要求，是管理最根本的活动准则。管理的道德性规定为解决管理与伦理结合的“何以可能“问题提供了理论基础，也为实现伦理在管理活动中的支撑作用提供了客观依据。

简介：德勒兹思考的伦理学不同于西方近代意义上的伦理学。西方近代伦理学（如康德）关注的核心问题是道德价值判断或者道德律令——我们应该如何行动,我们应该如何使自己的行动遵守于规范。而德勒兹反复坚称他的伦理学是基于＂生存论＂/＂实存论＂的,这种伦理学不是规范伦理学,也不是描述伦理学,因为,后二者都关系到伦理规范,而德勒兹的伦理学朝向的是一种＂内在性生存模式＂的伦理,德勒兹对伦理学与道德的区分也是奠基于这一＂内在性生存模式＂。同时,也正是因为＂内在性生存模式＂,德勒兹的伦理学是＂内在性生存模式的表型学＂,它代替了总是将存在归于先验的诸价值的道德,据此,这种关切到＂内在性生存模式＂的伦理学,它根植的论域不再是意识层面上的先验的神圣的道德律,相反,它关注的是个体身体被影响的能力、力量,等等。

简介：道德根源于人性，道德的最终基础在于人性的内在矛盾，道德的力量来源于道德的人性基础，人性化的生活即道德生活，是人类最理想的生活方式。

简介：在老子那里,“德”的含义不只是停留在伦理范畴之中,而且是通达道的一种途径。老子在阐释“德”的意蕴的论述中包含三个不同的向度,简单来说,就是从“有”而至“无有”,进而达到“无无”,也就是道的本来样态。这是“德”的形上层面的路径。落实在实践层面,则由初始的“有言之教”到“无言之教”,最高的德要引发个体自身的创造性,这是老子对至德的独到理解。这三层思想是由老子对“德”的层层上升的理解所构成的。如此把握老子“德”的含义,才能将其道德观念落实到当前时代背景下的伦理生活之中,使人们能够实现自我栽培,觉察自己的本心,有助于我们更加深刻地理解老子道德观念的根本要义。

简介：本文旨在比较孟子的道德成熟论与科尔伯格的道德发展论之间的异同,从而探究在道德成熟论中有哪些部分仍然与当今世界的道德教育有着密切的关联。在本文中,我们试图站在科尔伯格的视角向孟子的道德成熟论提出挑战,并尝试着以某种创新性解释来帮助孟子作出合理的回应。通过这场虚构的对话我们发现,尽管孟子和科尔伯格在理论倾向、对道德进步的界定以及在道德观上有着明显的差异,但二者之间依然能够进行富有创造性的对话,从而使我们可以汲取儒家的思想资源以重新审视当代中国以及东亚其他国家和地区的道德教育。

简介：儒家以其特有的超越理念昭示了中华民族的精神特质。儒家的“内在超越”有两个基本要素与市场经济的精神生活方式的转变相适应：一是“在世超越”，二是责任意识。儒家的超越观是传统社会向现代社会转型的重要思想资源。

简介：一问题的提出：道德治理究竟＂治什么＂？党的十七届六中全会首次提出要＂开展道德领域突出问题专项教育和治理,坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义,坚决纠正以权谋私、造假欺诈、见利忘义、损人利己的歪风邪气＂。此后,道德治理问题开始受到学界的关注。党的十八大报告进一步指出,要＂深入开展道德领域突出问题专项教育和治理,加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设＂。由此,道德治理问题更成为学术界和实践工作部门共同关注和探讨的热点问题。

简介：当代中国绿色发展观蕴含了三个方面的伦理维度绿色发展观必须从人与自然和解的视角以“类的存在主义”取代“人类中心主义”，人与自然的伦理价值观的发展和演变过程体现了对自然“内在价值”的辩证；绿色发展观在中国的演进过程中，体现了可持续发展这个理论核心的“同一式”发展的逻辑进程；从对“循环经济”、“低碳经济”等绿色发展的相关概念的哲理辨析中，提出了绿色发展观的伦理实现途径必须是基于全社会对节约观达成一致共识，形成一种节约型的、全新的社会生活方式，才能最终达到环境友好、资源节约的社会发展目的，实现社会的可持续发展。

简介：德性伦理学是基于人的实践可能性的对人的善生活的哲学说明。德性的观点表明一种基本的真实：德性地生活对于人始终是一种可能性。德性伦理学比其他实质性的伦理学更明确地诉诸这个可能性前提。对这个基础的说明只有借助对心灵整体及其历史两个相互联系的基本前提要素的理解才有可能。这些相互联系的观点内涵对人的实践性活动的身心一致的解释,构成一种内德性的、内德性伦理学的观点。这种内在观点的缺乏引向强硬分割心灵而在理解实践活动时不能＂复原＂其整体性的倾向。整体心灵的历史性也由此丧失。被剥夺掉其实践生命内容的＂心＂被抽象为agency,作为功能性对照物的＂身＂也成为消极的、不确定的实践心灵的抽象符号。基于这种方法与观点的＂德性伦理学＂讨论不是恰当的德性伦理学讨论。它没有抓住真实。

简介：党的十八届五中全会提出了"创新、协调、绿色、开放、共享"的五大发展理念。集中体现了中国共产党对经济社会发展规律的深刻认识,丰富了马克思主义发展观。五大发展理念已经成为全党和全国人民夺取全面建成小康社会决战阶段的伟大胜利,不断开拓发展新境界的重要的思想武器。对我

简介：西方价值哲学思想在19世纪末20世纪初传入日本,受到学者哲人的重视。其中,牧口常三郎不仅吸收了西学思想,并结合当时日本的社会背景,对价值问题提出自己原创性的观点。他的价值论思想,一方面可视为价值哲学在日本的继承和发展,另一方面也是其独特的思想成果。

简介：黄宗羲是明末清初著名的思想家。他一生勤于著述,涉猎广博,其思想学说具有较强的兼容性、实践性、批判性与前瞻性。学界已从不同的视角对黄宗羲的思想学说进行了研究,但鲜有学者研究其对阳明学派伦理思想的诠释与修正,本文拟就此问题进行探讨,并揭示黄宗羲对儒家心学伦理思想发展所做出的独特贡献。

简介：德性论的基本问题是：应当做一个什么样的人?规范论的基本问题是：一个人应当做什么以及应当怎样做?前者把道德落实于人的内在品质，后者把道德落实于人的外在行为。德性论关注的是人的内在品质，以人的道德品质作为道德评价的中心，是实质主义的；规范论关注的是人的外在行为，它不再强调人的内在品质，而以行为是否符合普遍的规范形式作为道德评价的中心，是形式主义的。社会的道德评价体系从德性论到规范论的转型，其积极的意义是肯定了个人在成为一个什么样的人这一领域内的自我决定的权利，即肯定了个人的自由和自主，而将普遍性的规范限制在共同的社会生活领域，也就是人的外在行为的领域。但是，由于规范论仅仅关注对个人外在行为的约束和限制，而在关于个人追求自我完善方面保持沉默，就容易导致个人追求自我完善这一要求的丧失，而这也就意味者人本身的丧失。

简介：罗尔斯的正义论试图复兴西方政治思想中的契约论传统,但是,罗尔斯的复兴和继承是有选择性的承继.本文首先分析了西方政治思想中的功利主义传统之悖谬和契约论传统的基本内涵,并在此基础上论述了罗尔斯对契约论传统本身的扬弃之实质所在.另外,本文驳斥了单纯认为契约论对罗尔斯思想建构仅有"论证方式"之意义的观点,同时为罗尔斯这一论证方式提供了一种经验性辩护.

简介：<正>在社会主义初级阶段改革开放的形势下,如何以马克思主义为指导,进一步加强完善社会主义德政建设,是现阶段伦理研究特别重要的任务和迫切需要解决的课题。

简介：<正>十九世纪功利主义伦理学家约翰·斯图亚特·密尔著,全书共分五章,11万余字。在本书中他提出功利主义自由观,集中讨论了个人与社会的道德

简介：至善本是伦理学中的最高概念,却在当代伦理学的研究中被边缘化了。我们今天重拾＂至善＂话题,并非要复古,也没有意愿通过定义＂至善＂去建构一个伦理学的理论体系和道德规范体系。相反,恰恰是为了解决当代社会所面临的道德难题,需要为行为的＂应当＂寻求最终依据。这样的问题意识引导我们到人生的终极目的中寻求至善。按照通说,人生的目的无外乎幸福和美德,但无论运用分析的或综合的方法,它们都难以最终定义至善。我们认为只有以＂骑手与奔马＂的内在统合方式才能成为至善,其内涵是完全的人。这样的＂至善＂并不存在于彼岸,审美活动作为人类的最高活动形态,使得＂至善＂的实现成为可能。

简介：<正>浅薄是一种人文现象,人群中时有“墙上芦苇”、“山间竹笋”之辈,文化中也不乏“不易千驷”、“何假百城”之狂。先说流行歌曲吧。作为与民族传统歌曲、西洋美声歌曲并存的通俗歌曲,作为一种贴切生活自然质朴的音乐表现形式和音乐流派,本不需笔者置喙的。但近两年流行歌曲大走其时(或曰大肆泛滥),民族歌曲、美声歌曲大受贬抑,以浅薄为时髦的流行歌手运用各种新潮唱法把通俗歌曲的俗气喧染得淋漓尽致:什么柔情挑逗式、声嘶

简介：信息化生产方式的产生会给人类伦理学带来诸多新变动、新发展和新要求，因此，科学地分析信息化生产方式的产生对资本的益与忧，正确地看待信息化生产方式与马克思主义伦理的发展的关系是我们必须面临的任务。