简介：'我们的家乡在希望的田野上,炊烟在新建的住房上飘荡,小河在美丽的村庄旁流淌。一片冬麦,一片高粱。十里河塘,十里果香……'廖依峰时常哼唱这首歌。八年前的初秋,廖依峰背着行囊,转了四趟公交车,一头扎进了湖北省武汉市六指街这座宁静的乡村里,成为武汉市公安局黄陂公安分局六指派出所的一名民警。这些年,他极少进城,也只有每年春节回湖南郴州老家看望父母时,才会在城中停留片刻,然后穿城而过。刚参加工作的前几年,他几乎每天吃住在所里。他所熟知的武汉就是六指街237平方公里的辖区,最熟悉的莫过于所长分给他的那块87平方公里的'责任

简介：自改革开放以来,我国无论是经济发展,还是社会变革都以一种难以想象的速度推进,法治建设也以不甘落后地态势紧随其后。当前,我国农村建设的一个重要问题是法治建设滞后,而法治观念的形成作为农村法治建设的一个重要环节,它的发展现状尤为不容乐观。2015年两会将乡贤文化以全新的内涵再一次呈现在大众面前,指倡以乡情乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家乡建设,传承乡贤文化,将对推进乡村法治,深入贯彻国家依法治国的理念,发挥其积极重要的作用。

简介：琦玉县吉见町为东京近郊，距市中心约60公里。“我们这里的草莓比东京便宜约一半!店里的草莓都是早上刚摘的，比东京的更新鲜。”东吉见直销店店长古杉弘幸告诉《瞭望》新闻周刊记者。

简介：

简介：中国乡村研究近年来受到海内外学者的青睐,本文基于对海外三大权威期刊的文献整理和分析发现：这一领域在海内外学术共同体的对话互动中逐步彰显出国际化和本土化特色;不同的学者群体以开阔的视野对乡村的政治、经济、文化及生活等多个领域展开研究,实现了研究领域与视野的动态开放;研究路径和方法不断推陈出新,更注重田野调查与理论的结合。海外中国乡村研究在理论对话、观念更替、主题扩展及方法创新等诸多方面正在发生着新的变化。

简介：树立警威是警队的一项大事业,直接影响着警队打击犯罪、维护社会治安秩序和为人民服务的效率,是警察社会地位的体现。如何树立警威,维护警威,值得我们深思。毋庸置疑,打击犯罪、维护社会治安秩序和全心全意为人民服务起着主要作用。当然,我们也知道细节决定成败,在工作中不会忘记时刻警醒自己谨小慎微。但是,当离开工作岗位,脱下警服之后呢?我们看一个人的品质是从很多细节去看的,人们看我们警察也是这样的。所以,业余生活里

简介：中国的现代体育事业发展起源于清末民初时期,而当时为体育教育、体育思想的发展积极奔走的除了政治界、体育界人物外,参与较多的是社会名流及文人学者。这之中包括在曾经任职于教育部门的官员,包括年轻一代的文史学者,还包括一些擅长文学创作的作家,他们对于我国传统体育内容的尊重和阐述,对于体育观念和体育思想的传播都做出了积极的贡献。

简介：党的十一届三中全会后,中国农村逐渐形成了以乡政村治为主要标志的政治发展模式。但是,这一模式是中国农村政治发展模式的初级形态。随着农村社会结构的变迁和村民自治的发展,这一模式在运行中显现出非常严重的问题,模式的优化与创新势在必行。乡村民主自治模式是对马克思主义民主自治理论的继承和创新,是中国共产党人的一贯主张,受到了西方政治文化的推崇。从历史上看,中国农村具有自治的政治传统;从现实看,乡政村治模式已经为乡村民主自治模式奠定了一定基础。

简介：印度是世界人口第二大国,四大文明古国之一,文化传统深厚.在工业化大潮席卷全球、文明间渗透加剧的今天,印度文化仍特色鲜明.笔者在印生活学习半年多,为其多彩的文化生活所着迷,愿将感受最深的部分描绘出来,与大家分享.

简介：建国初期的法制变革,在制度和观念两个层面展开.相较于法律制度的废立,法律观念尤其是乡村法律观念的转型,更为复杂和艰难,更加具有中国特色.在1952年的司法改革运动中,中共借鉴群众运动的经验,通过话语转化、组织控制和图景展示三种手段,成功地在乡村塑造了新法律观念.这一伟大历史过程,反映了建国初期中共对法制建设的探索,体现了中共灵活的政治运作、求是的群众作风和强大的组织动员.

简介：在当前我国加快经济发展，进一步扩大改革开放的情况下，广大群众的闲暇生活方式发生了明显变化。其中，很重要的一个表现就是闲暇生活正从家庭向户外幅射，且呈空间上扩大、时间上延伸的趋势。这是人们业余生活丰富的一个反映，本无可非议。

简介：休闲体育是一种顺应社会发展的青少年文明生活方式，对青少年身心健康具有不可估量的巨大作用，它能够促进青少年身心整体健康，拓展青少年的都市生活空间。青少年休闲体育生活方式受学习压力、体育知识技能、场馆设施、家庭条件等多方面因素的影响。因此，各级政府体育部门要加强公共体育服务，发挥学校教育主导辐射、家庭教育启蒙引导等功能，实现社会力量关心支持、舆论宣传科学导向、休闲体育项目教材化推进，积极构建青少年休闲体育生活方式。

简介：我国农村生活用能历来是农民生活的首要问题。开门七件事,“柴米油盐酱醋茶”,“柴”的传统地位还在“米”之先。这几年来,农村推广联产承包责任制后,作物增产,烧柴问题有所缓解,但是根本问题远没有解决。

简介：城市化进程中农村青壮年劳动力长期外出务工,亲子关系呈现断链或缺位状态,隔代抚养使乡村家庭遭遇育儿和养老双重压力。本文以H省D村家庭育儿观念变迁和代际合作实践为例,根据祖辈参与儿童抚育的程度和方式,把隔代抚养模式分为祖辈＂较少参与型＂、＂适当参与型＂、＂较多参与型＂和＂完全托付型＂。在祖辈＂较多参与型＂和＂完全托付型＂模式中,祖辈的生活质量受到较大影响,不利于儿童发展。政府和社会应及时提供社会保护和支持,形塑＂断链后的再链接＂机制,破解隔代抚养儿童社会化障碍,增强乡村家庭自我保障和抵御风险能力,为儿童成长营造健康的心理和社会环境。

简介：无论在学生时期,还是在职业革命家和政治家的生涯中,周恩来总是从国家需要的角度认识体育运动的价值和意义,要求体育事业以促进国家民族的生存与发展为目标。＂把体育运动和国家前途连结起来＂是周恩来体育观的核心。在它的指导下,周恩来的体育观无论是强调个人强身健体,还是号召人民增强体质,或者鼓励竞技体育项目取得好成绩,都体现出强烈的政治性以及对体育运动规律的尊重。特殊的时代背景和总理身份,使得周恩来的体育观虽然融入了他个人对于体育运动的体会和认识,但在很大程度上,依然是其政治观、外交观的组成部分。

简介：网络移动终端技术的发展让网络文化成为大众文化的重要表征。譬如智能手机技术的进化,蜕离了单纯的记录功能,更多地从事用户的个性化生产。由此衍生的美图软件,更是让青年人＂日常生活审美化＂,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同。而这种再造身体的时尚表征实质是让青年借助想象产生＂虚假认同＂。在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践,最终导致主体性自我的迷失。由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要。

简介：在中国由传统向现代过渡的社会转型时期，梁漱溟对中国文化及其与现代化的关系进行了深入思考，其新儒学文化观是乡村建设的哲学基础，而乡村建设则是新儒学文化观在实践中的具体呈现。本文试图将梁氏置于现代化的大背景下，通过考察其新儒学文化观与乡村建设的关系，来管窥文化选择对现代化模式的影响。

简介：要改变当前高校思想政治教育实效性不高的现实,思想政治教育生活化改革无疑是极为重要的选择道路。思想政治教育生活化是一种向生活世界作理性回归的教育、一种体现以人为本的教育、也是一种以素质提升为核心的教育,对于提升当前我国思想政治教育的实效具有极为重要的意义。实现高校思想政治教育的生活化,要从目标生活化、内容生活化、形式生活化这三大方面着手。

简介：编辑同志：一年前我诉请离婚时。法院判决六岁的女儿由我抚养，前夫享有探望权。可嗜酒成性的前夫每次来探望儿。几乎都是醉醺醺的，在酒精的刺激下，

简介：一、“精神生活”理论提出的时代背景奥伊肯在《生活的意义与价值》一书的开头就明确指出:“现今的人,无论是对他自己,还是对其生活的意义,都没有确定的信念。”虽然取得了令人惊异的成就和持续不断的进步,但实际上人们并不幸福,没有一种普遍的信任感和安全感。相反,倒存在一种强调人的微不足道、藐视人在宇宙中地位的倾向。这就是当今时代所呈现出来的矛盾,即物质成果与心灵要求之间的尖锐矛盾。如何解决这一矛盾,为现代人找回失落的生活意义,就成为了奥伊肯精神生活理论的出发点和归宿。首先,宗教信仰的失落使之赋予生活以意义和价值的力量削弱。奥伊肯指出,数千年来,宗教为无数群众提供了精神的刺激与安慰。但是随着现代社会的发端,人们把目光转向了自然界,尘世的种种问题已使人目不暇接,那些有关灵魂拯救的一切思考都被推到了不引人注意的地方。宗教对人生问题所作的解答也受到了质疑,而质疑的出现已然意味着宗教生活相应的衰落,即使其外部形式维持不变,它已失却了旧日的力量与自信。总之,宗教对现今的人来说,是一个问题,而不是一个答案,要向人们解释生活的意义,使人们觉得生活值得一过,它本身已太成问题。其次,物质主义的盛行同样使人们的精神生活处于不安和困惑之中。奥...