简介：客家民系是在客家先民的迁徙运动中形成的。客家迁徙运动的背景，是中国历史上因王权变更、农民起义或少数民族入侵中原引发的北方汉民南移运动。在逃亡与迁徙的路上，客家人始终保持着自己的文化与传统，尤其是他们的忧患意识、生存智慧、健康心态以及奉献精神，使他们在逆境中不断创造出辉煌的奇迹。客家人以一个宽容的族群形象为我们树立了人类群体迁徙的典范。

简介：一、德国人是谁我看不懂“欧洲被害犹太人纪念碑”。在德国首都柏林市中心，相当于北京前门及万史博物馆东侧的地段，有一片纪念碑群，占地超过两个半足球场。2700多个水泥碑，长宽如单人床，密密麻麻排列着，没有任何文字符号。参观者可以从各个方向进入碑群，好像进入一个街区。

简介：

简介：1936年11月,女作家苏雪林写了一封长信给胡适,攻击左翼文坛和鲁迅。胡适复信规劝她说:"凡论一人,总须持平。爱而知其恶,恶而知其美,方是持平。"他不赞成苏雪林行文太动肝火,用"旧文字的恶腔调"咒骂批评对方。苏雪林收到信后一时不太舒服,不知出于何种原因,她将此次与胡适的往返信件发表于武汉出版的《奔涛》半月刊,一时在文坛激起很大波澜。胡适的妻子江冬秀得知后非常生气,认为苏雪林太莽撞,这么大的事都不和胡适说一下,就冒冒失失捅到媒体上。更何况这样的内容公之于

简介：<正>“取其精华,弃其糟粕。”是整理古籍者常说的一句话。细想一下,如果就思想文化来说,这事不难办到,或取或弃,完全可以按照现在的标准去作,在古籍整理方面就不那样容易了。取还好说,试问将如何弃法?我们不能任意删改古书,除校正字句的讹误脱漏外,一切须保持原式,甚至有时简体字都不能用,还要用繁体字,分明是一篇糟粕的文章,也无法弃掉。这个问题如何对待?附加批判,似乎是一个办法,但批判一事谈何容易。整理古籍不等于整理传统文化,只是整理传统文化的一段初步工作,要把古籍都彻底批判过来,不是短期能够完成的事,而古籍整理的工作正是在彻底批判以前须要作好的事情。

简介：莫道年华随逝水，永存深情在人间。大革命时期，青年毛泽东为了用大量的事实驳斥党内外对农民运动的种种责难，于1927年1月4日至2月5日，不畏艰苦，风尘仆仆，亲赴湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙5县城乡考察。

简介：扎什伦布寺(简称扎寺)座落于西藏自治区日喀则西端日照峰南麓，是中国藏传佛教著名爱国领柚班禅额尔德尼住锡之地。在旧西藏，扎寺属于三大领主之一，通过其所占有的生产资料和封建特权．残酷地压迫剥削广大农牧奴隶和贫苦僧尼。西藏和平解放至民主改革以前，按照“十七条协议”．中央原封不动地保留了西藏的社会制度。同时．在党中央的英明领导和正确政策感召下，第十世班禅大师和扎寺领导层一直坚持拥护中央、拥护协议的反帝爱国立场．赞同民主改革，对西藏上层反动集团发动的武装叛乱采取了抵制和反对态度．扎寺也因而成为西藏未叛乱寺庙中最大、最具代表性的一座寺庙。

简介：康熙八年（1669年）三月，西洋教士南怀仁以“监督历法”身份掌钦天监，意味着西洋历法重新得到朝廷认可。尽管如此，天主教并未得到弛禁。宫廷传教士努力寻求皇帝对天主教的宽容。两年之后，在杨光先教案中被逐至广东的西洋教士得以“奉旨归堂”。本文利用中西文献，研究西洋教士重掌钦天监后，实现地方教士“各归本堂”的过程，不仅剖析宫廷传教士为推动朝廷宽容天主教，周旋于皇帝、礼部和满汉大臣之间的策略和人际环境，而且揭示出皇帝与官员大臣的态度和反应。

简介：本文以发生在万历末期南京和崇祯时期福建的两次有官方背景的天主教事件为研究对象，将两次事件中留下的官方文告与同一时期士人反对天主教的文章进行横比，再以之与前後朝代官方反对民间宗教组织的政策和行为进行纵比，分析出晚明政府对待外来宗教和外来文化的基本特点是服从於社会治安管理的需要，当政府认为其不危害社会时，可以容忍，反之则倾向於加以限制，其中并不包含明确的是否文化异端的考虑。因此，虽然晚明政府对一个团体之社会价值的认定有很大主观性和偏见，但也不能认为晚明中国政府习惯於排斥外来文化和宗教。

简介：自从陈寅恪先生强调新材料的重要性以来,随着研究的深入展开,学界对于什么是新材料,如何定位不同性质的新材料的研究价值,有了新材料如何提出新问题,如何处理新材料与旧材料的关系,诸如此类问题的相关认识得以不断提高.对于唐宋史研究来说,新材料不仅包括出土的文书、碑刻和其他各种考古资料,也包括不断被发现的湮没无闻、久不“传世”的文献,如明抄本《天圣令》.

简介：中共十一届三中全会以来，党史学界在实事求是思想路线的指引下，经过史料的收集、整理和研究，尤其是有关共产国际、联共（布）和中国革命问题文献翻译成中文出版，使陈独秀的研究逐步取得了新的进展，能够客观公正地评价陈独秀的功过是非，趋于恢复历史的本来面貌。

简介：

简介：成都北郊,凤凰湖畔,在这片底蕴丰厚薪火相传的川西大地上,四川省成都市川化中学正昂首阔步,砥砺前行,朝着特色化、信息化、国际化的目标稳步迈进。围绕'德智双育,一校多品'的办学目标,校园内的一草一木、一砖一瓦、一事一景都染上浓郁的文明色彩,学校的每人、每事、每章、每制都促进着学生核心素养的提升。德育为首——瞄准靶心立德树人是教育的根本,德育是学校教育的灵魂。我校顺势而为,立足学校实际,以'培养学生核心素养,促进学

简介：主持人刘慧首都师范大学初等教育学院教学副院长、教授、博士生导师,首都师范大学儿童生命与道德教育研究中心主任,中国陶行知研究会生命教育专业委员会常务副理事长,全国初等教育学专业委员会常务理事,教育部《小学教师专业标准》研制组核心成员。主持有全国教育科学'十五'规划重点课题'关注生命:新时期学校德育有效性问题研究'等多项课题,出版有《陶养生命智慧:社会转型期教育的一种价值追求》等多本专著。

简介：促进全体学生的全面发展、培养合格的社会公民,是每一位教育工作者的责任和义务,也是具有教育情怀的人一直在思考和探索的问题。作为一所农村小学,规模小、师资弱、资金缺、信息闭塞,如何实现教育的美好理想,面对的困难是可想而知的。困难面前,我们始终在不断摸索、尝试、探索……感知生命的种植园＂微花弱草皆生命,点土滴水俱恩情＂是我们在校园围墙下开垦种植园的教育理念。

简介：当今社会科学技术日新月异,社会变革加剧,人必须终身学习才能适应21世纪生存的需要。所以,在学校里学生不但要学习基础知识,更重要的是要掌握学习方法,学会学习。学生获得了数学学习方法,不仅有利于缩短掌握知识和技能的过程,更有利于其数学能力的提高和后继的自主学习。在小学数学学法指导中,教师应该注意哪些方面呢?笔者就以下几个方面来谈一谈:学生应重点掌握的三种学习方法根据学习的认知理论和数学学习的基本规律,小学生应重点掌握三种学习方法:一、模仿;二、操作;三、发现。模仿是学习数学的基本方法,

简介：语文教学应该创设适合学生言语学习的“聪明环境”，在积极健康、富有“营养”、充满情趣和交互作用的环境里，促进学生言语智慧潜能的持续发展。语文课堂教学应该将培育学生的言语智慧作为一种自觉的追求。

简介：课堂教学，应当是一个相对独立而完整的有机体，是一个组织得严密、和谐、有序的系统工程，是老师、学生、教材三者的有机结合，要使教学活动有明确的要求，层次分明，生动有趣，学生的知识与能力得到发展，素质得到提高，就必须充分发挥40分钟的作用，所以我们应当从教材、教师、学生三方面的联系中探讨教学过程的优化组织，引领学生亲历学习过程，感悟过程所带来的知识魅力。

简介：当前，“娃娃体”“新八股”依然在不少同学的作文中存在，内容的琐细苍白，感情的甜腻缠软，思想的“缺钙”无骨，使人看不见青春的激情和活力。现代中学生应该站在时代的潮头，观照纷纭的人生世相，从生命范畴中撷取全新材料，反映新人、新事、新问题，表达自己独特的看法。一句话，文章应有独创之美，创新是作文的灵魂。作文创新关键是思维创新，下面就从这一角度，结合个人的教学实践，谈谈作文角度创新的路子。

简介：詹天佑在1884—1888年间在广州黄埔长洲岛的广东博学馆（1887年改广东水陆师学堂）任外文教习，一大批有志之士都是他的学生。根据收录1919年7月27日广州各界召开的詹天佑追悼会挽联、祭文的《广州詹公追悼会祭文挽联汇抄》的送挽联者中自称“受业”（学生）者，对照广东省中山图书馆编的《广东近现代人物词典》及有关家庭的史料，证实如下几位是当时詹天佑在黄埔长洲岛任教时的学生。