简介:一 “今晚的米饭还是太硬了。”像科学家公布实验结果般,衡木面无表情地说。他鼻孔附近的肌肉轻微地颤动着,这是他意识到自己无能为力而暗自发怒的标志。他无精打采地换了一个坐姿,抬头盯着美姗。 “下次会记得多加些水的。”她的回答一如往常,冰冷简洁。她一边吃着饭一边眉目平静地翻着手上的美容杂志。
简介:本论文以次仁罗布的小说集《界》收录的作品为读本,试对次仁罗布小说的精神向度作一浅显的解读.次仁罗布是在上个世纪90年代步入文坛,他的作品不仅努力呈现社会转型期普通人的不幸人生与不安灵魂,冷静地摹写存在的顽强、艰辛和苍凉.同时还积极吸纳传统文化及现代文明中的健康内容作为自己的精神资源,用正面的精神启发人、引导人.
简介:次仁罗布的小说《神授》发表在《民族文学》2011年第一期,并荣获该刊物小说年度奖.小说中写了一个神授的故事:公元1979年,色尖草原上拉宗部落十三岁的放牧少年亚尔杰被格萨尔王的大将丹玛看中,丹玛用宝刀划开亚尔杰的肚皮,掏出了其五脏六腑,在亚尔杰的腹内放置了一摞摞经文,用针线缝合好伤口,从此亚尔杰就成为世间宣传格萨尔王功绩的说唱艺人,并且和草原上的一匹巨狼成了朋友.从现实的层面看,故事离奇得让人难以相信.这让人联想起拉伯雷的小说《巨人传》,在《巨人传》里,怀孕的高朗古杰夫人吃多了牛肠竟然脱了肛,下人们不得不给她灌收敛药,结果却害得她胎膜被撑破,胎儿高康大滑人静脉,又顺着脉管往上走,最后从他母亲的耳朵里生出来.在拉伯雷的时代,小说和读者还没有签下真实性之约,小说并不想摹仿现实,它们只想逗人乐、让人开心、让人惊奇、让人着迷.读者在进入这个故事的时候,就已经确切的知道,它仅仅是一个虚构的故事,是游戏性的,当不得真.
简介:20世纪初戏曲改良与新旧剧论争。上世纪40年代的延安秧歌剧运动与京剧改革以及新中国成立初期的“戏改”、改革开放后的戏曲探索,是20世纪中国戏曲的三次最重大变革。然而,变革并未使戏曲勃兴,这是因为包括“改良”、“秧歌剧运动与京剧改革”、“戏改”、“三并举”、“以现代戏为纲”、“现代化与都市化”、“探索与创造精品”等等在其实施的具体过程中,往往都是非艺术化的,掺杂了过多戏曲艺术以外的干扰和期待,如20世纪初的社会改良及文化改良对戏曲艺术的过高期待及严苛贬斥;延安时期及新中国成立以后的政治意识形态改造标准,尤其是文革时期的样板戏的畸形发展;改革开放以后政治话语的延续以及过度探索的二元悖谬,坚持传统还是走向现代的两难选择,正视危机和期待振兴的矛盾心态以及多元文化到来后的多样化发展等等。这些非艺术的期待使得原本积极的变革异化为戏曲滑落的助推剂,这是值得我们深思的。戏曲艺术的再次勃兴,必须汲取历史经验,创造积极正面力量,同时又要避免走向另一极端。阻碍戏曲的继续发展。