简介：狮子舞是拟兽舞蹈。在我国上古时期,就有了模拟鸟兽的舞蹈,这种舞蹈是人民为祝贺狩猎及战争胜利或祭祀时,模仿动物的习性所跳的简单面具舞蹈。到了汉朝,人们仍效法古代的'凤凰来仪,百兽率舞'的形式跳各种模拟鸟兽的舞蹈,以示兴旺、吉祥。虽各地传说不同,但是这些狮子的神话传说中,反映了中国人民憎恨邪恶,追求美好生活的愿望。狮子在我国古书《尔雅》中称为狻麂或狻猡,说它'如猫,食虎豹'。有人认为狮子这种动物非产于我国,因而狮子

简介：摘要民族民间舞是由广大劳动人民在长期的历史进程中集体创造的，后经过不断的提炼、加工最终形成，并在人民群众中广泛流传的一种舞蹈形式。现如今，随着经济全球化的不断发展，愈来愈多的包括文化、科技在内的新鲜事物涌入中国，并在中国落地生根、产生影响，对民族民间舞带来了很大的冲击。

简介：我国是多民族的国家,每个民族都有自己的民族文化特色,其中的民族民间舞蹈更是重要的一种表现形式,这些民族民间舞蹈以贴近群众劳动生活的形式展现,大大丰富了人民群众的精神文化生活,增强了民族认同感。当前,社会人们生活条件和审美观念发生改变,如何传承与发展民族民间舞蹈就显得非常重要。民族民间舞是由我国各族人民在长期历史进程中创造演变,不断积累,发展而形成的,它体现了民族文化,在民族交融中发展。它将诸多民族特色结合,

简介：二十世纪五十年代。我的小舅李满保二十多岁仍然单身。我母亲常忧郁地念叨：“我这个小兄弟，何时才能娶上亲啊？”母亲的担忧是有原由的，舅舅家弟兄多住房少，大舅、二舅娶亲后，就没有小舅的婚房了，

简介：1少年扬吉喜欢玩一种游戏：看云,在父亲的四轮车大厢里看。六场的秋天,云又高又白,像万顷碧水中虚无缥缈的花,在微风追赶下,不断变换着模样。扬吉窝在车大厢里,车厢板将他和这个世界隔开了,他双手插在脑后,

简介：天刚蒙蒙亮,或近或远的村落、空旷的田野还没有醒来,长径村舞傩的人就开始忙碌开了。那咚锵咚锵咚咚锵的鼓点,是对舞傩的一种召唤,在傩旗的引领下,踩着锣鼓的节奏,借助＂开山斧＂的锋芒,打开了乡村春天的窗口。于是,粉墙黛瓦的婺源乡村,在古朴神秘的气息里开始萌生鲜活的民间色彩。仿佛是傩舞叙事的开篇,从腊月二十四开始,舞傩的村人就摆起供桌。

简介：三年半前，和苑小区还叫上林村，孟三的上林村。三年后，他迷失在这里。拆迁的时候。这里就热闹开来。和苑建成了，十八栋楼挨起来，像一排麻将。各门生意也就顺势租上门头，在这片喧闹的新街面占有一条霓虹，单是那以门头房做棋牌室的，排过去就有四五家，好兄弟似的，数它们热闹。

简介：秋收冬藏,四季轮转.所有的时光,山一程水一程,到了一定阶段,总是要往回收的,清减飞花入碎梦,往往就透着天机一线.

简介：曾有那么_段时日，心血来潮去学了古典舞，敎我们的老师时刻脊背梃直，即使穿着最普通的衣衫，往那里一站，身上也明明白白写着"气质”二字。这世上舞蹈的种类何其多，但我一直固执认为，中国古代舞蹈是最美妙的，其他舞蹈皆难有其神韵。

简介：一老吴抱着那个二十四英寸电视机的大包装盒子敲开我住的房间时，我正对着夜晚的长江发呆。江面有薄雾，小吨位的驳船都停止了航行，只有偶尔的几艘大型货轮小心翼翼慢腾腾地漂行着，驶过凤凰洲这个古镇码头段。照例会低沉地吼叫一声。看着它们慢慢远去，消失在雾气里，我有点百无聊赖，便侧过身去看停泊在凤凰洲码头上的那艘巨大的“千禧之星号”游轮。和白天迎接它时的热闹相比，现在，它安静得像只巨鲸。只有船身的灯明明灭灭，告诉人们它的巨大的存在。

简介：她的眼里映射着窗外的灯火,在他身下,一跳一跳的,然后慢慢定住,“今儿咋啦,”她说,“累了？要不歇会儿再来？”她说着,甚至拍了拍他的背。他的背很干,是被岁月压榨后那种水分流失的干涩。但是他闷声不说,翻到她身上,摸摸索索地又试了一次,带着一种决绝的狠劲儿。“你把我弄疼了!”她叫,“发神经呀,对我这么凶？”她收紧双腿,有点疲惫,收纸皮破烂的老黑刚光顾了她,老黑有点抠门,花的每一分钱都不想亏了,所以弄了很久,她有点累。但是她没跟他提老黑来过,她怕他嫌恶老黑。

简介：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语·先进》

简介：暖泉村我相信了，一个村庄掩盖的一条河流有一颗跳动的心脏贴上红色的窗花靠左，或者靠右失眠者的手心总攥着一把潮湿的月光那泉水的清冽和甘甜那从中涌现出的慈爱是祖母倾尽了一生用双手在胸口捂热的已有几百年、上千年了沿石阶而下的一双裹脚布鞋竖起童年的耳朵聆听绵软的脚步声，依然清晰可辨在这里，没有过客和游子只有故人和故乡。

简介：《菊与刀》是2011年中国画报出版社出版的图书,作者是露丝·本尼迪克特.美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用'菊'与'刀'来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(但此书内容存有争议,作者也根本没有到过日本).

简介：总得说来,广场舞的特征可以归结为三大类：形式的集体性;内容的多样性;效用的实用性.这三个特征也是广场舞之所以能吸引越来越多的参与者的原因,形式的集体性迎合了参与者对集体生活的诉求;内容的多样性满足了不同审美的参与者;效用的实用性让参与者感受到广场舞的魅力.

简介：我一直认为．陈原是一个被严重忽视的作家。我2010年上鲁院时与陈原相识；并读到他的作品。最早是他的诗《在狰狞的时间里》《我们修改了去天堂的路》等。读后，心里受到震撼，有些句子至今记得“让我带着我的棺椁下沉／这世界上只有土地在等待着我／在土地深处／我像蚯蚓一样／带着自己的棺椁飞翔”。

简介：

简介：对于一位优秀的诗人来说,当他的诗艺磨练到了他能够清晰地摩挲出诗作被打磨、雕镂的新鲜印迹时,他可能可以较为清晰地转述这个过程。但一般来看,一位诗人的诗歌的发生却往往是难以准确表述的一个问题。如果简单用'灵感'这个词来形容,多少有些遮蔽了诗人'通灵'的感受能力,对事物敏感而独特的感知能力。这种能力与泰勒所言的'前逻辑'能力非常接近。诗人就是我们这个时代的巫觋。除了这种能力,诗人往往会将自身所具有的特殊能力拿来进行充分的延展,甚至成为他体察世界的重要方式。白洋淀诗歌群落中的芒克就是这样。回头看他的诗作,会发现其中似乎蕴含着日后绘画的色彩、节奏和层次。诗人是帮助日益贫乏的我们伸

简介：摘要中国历史永久，发展出来的舞蹈更是多种多样，但是具有中国特色的舞蹈却只有民族舞。民族舞是由各个少数民族和汉族共同组成的，每个民族的舞蹈都有各自的特点以及表现方式，而作为民族舞的承载体，不管在形还是神上都需要具体体会其中的魅力，才能够将民族舞的特点与吸引展现出来。本文就56个民族的代表舞种浅谈民族舞的艺术价值。

简介：摘要强盛的大汉王朝是我国乐舞发展的第二个高峰,也是俗乐舞发展的鼎峰时期。本文以汉代典型玉器文物“玉舞人”为历史资料，以汉代整体文化背景为前提，进行形象的捕捉、审美挖掘以及作品的呈现。《玉舞双姝》作为笔者的研究成果，体现了笔者对于汉代乃至汉代玉器、玉舞人的整体把握而最终形成今天所呈现的双人版的玉舞人形象。关键词玉舞人；舞蹈文化；玉文化