简介：宋代社会建立起以经学指导史学实践观念,义理化正统论史学观深入史家骨髓,贯穿于史学著作中。《宣和画谱》分类排序,分十类,以匹配“天九,地十”的理念和阴阳偶数性。十大分类题材排列顺序体现了儒家天地人三才观。编纂结构上效仿类书结构：一是综合性的编纂形式;一是单列番族以反衬北宋王朝的正统性与合理性,强化义理化正统论史学观念;一是单列墨竹题材,借用竹子的文化品格来突出文人士大夫品格。折衷融通理学指导下以真为尚和以韵味为尚的审美意识,这既是对北宋末期审美规范自身规律性的认识,又是在折衷融通、圆融无碍基础上向早期浪漫主义美学的过渡。

简介：针对元大德以来,《宣和画谱》作于何时之学术公案,本文较为详细地考察了该书宣和二年（1120）成书以来于宋元之刊刻、流传情况,认为：现藏台北故宫博物院古本《宣和画谱》（学界普遍认为是元大德本）应为宋刊本,甚至可能是宣和年间初刊本;《宣和画谱》＂非宣和所集＂,为元大德年间吴文贵＂裒辑＂,＂必系众手之所杂作,或经后人之所窜易＂等论点是站不住脚的。

简介：中古以后美术教育基本途径，一日师徒口授、父子亲传，二日画谱临仿、法帖师范。无论教学性质、传承形式，二者都有内外亲疏、远近宽窄的区别。前者或有范样，皆为手稿。后者概需副本，以为传习媒介，故关涉复制手段。照相术发明以前，中国图、文复制方法多样而高明，世所共推。中国古代美术教育发展与普及的水平，经典楷模美术教育思想的确立不移，亦系乎于此。于论述明代版刻、画谱问题之前，有必要对明代以前中国古代图、文复制的手法作一历史归纳。

简介：十竹斋,是明末清初生活在南京的一个杰出文人——胡正言的书斋名。胡正言在南京十竹斋生活了六十年。这六十年除了交友,写诗、作画、刻印,主要从事出版、印刷等,特别是对水印木刻的研究。他创研的“短版”与“拱花”是中国版画艺术最辉煌的成果。他主持刊行的《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》首开了中国套色水印木刻的先河,把中国的雕版印刷提高到前所未有的高度。十竹斋在版画史和独出己见,史上具有恢宏的划时代的意义。成了一项事业、一个品牌、一种艺术在一个时段一个高度的代名词。

简介：中国画论的出现是伴随着中国画的萌生和发展而不断扩容的。在汉以前，没有画论著述流传，只是些片言只语，较为完整的早期画论当推东晋顾恺之的《论画》，而南齐谢赫的《古画品录》应该是中国第一部具有科学性和系统性的画论著作，然而这两部画论的侧重点是人物画，这主要是因为释道人物画的发展、完善和受重视的程度要相对早于山水和花鸟画。在山水画方面，

简介：“在诸位到丽江的行程中一定有一个计划，就是听纳西古乐，对不对？”“对！”“也一定要看一个人。——他的名字叫——”“宣科！”（异口同声）

简介：本文由贾又福山水画的笔墨特色谈起，拽出笔墨是具有深刻中国文化内涵的中国画的特有载体。笔、墨、宣纸是笔墨生成的具有主动性的媒介。宣纸是画家创作时的对话者和合作者。现代中国画已形成多元化发展。

简介：[曲头]民俗传统绽新花,我唱的是,宣南文化,旭日朝霞。常言道酒旗戏鼓,天桥市,多少游人不忆家。看今朝,京城文脉更繁华。[数唱]

简介：<正>其实,更大的赢家是华研。不只是田馥甄的这两张专辑,还包括林宥嘉和OliviaOng。华研最初是以市场取胜,靠SHE和飞轮海算是赚的盆满钵满。所谓温饱之后,也不甘心只是取悦市场,他们也想树立自己的口碑。从签约林宥嘉开始,华研就一步一步彰显他们在文艺市场的野心。在宣传方面,华研在内地算是做的比较好的公司,相比较于四大公司还保守的在传统媒介固步自封的时候,华

简介：~~

简介：<正>胡厚宣(一九一一——一九九五)河北往都人。一九三四年北京大学历史系毕业,后在中央研究院历史语言研究所工作。曾任成都齐鲁大学国学研究所研究员,兼中文系、历史系主任、教授,上海复旦大学教授兼中国古代史研究室主任。一九五六年以后任中国社会科学院历史研究所研究员,博士生导师。参加过安阳殷墟考古发掘,在致力于甲骨、商史研究的同时,积极从事甲骨文的搜集著录工作。

简介：《憩》这幅作品中的人物造型与船体融为一体,几乎是船体的一部分,极力表现出人与自然和谐的至高境界。画面中,劳动者质朴的生活情景带有几份浪漫色彩,让人感受到生命的美好时光,折射出热爱生活热爱生命最朴实的人生观。

简介：<正>宣傳画是造型艺术中的一种特殊形式,它不同于架上繪画和版画。宣傳画最重要的是有沒有充分的鼓动說服力。是否任何一种造型形式,只要它配合一定的事件加上一些文字,就可以成为政治鼓动品呢?很多人引証战爭年代的宣傳画經驗。他們說,战时任何一幅宣傅画都起了鼓动作用,并且都击中了要害。应該記住,在艰苦的岁月里(当时限于条件,形式上的許多不完备的地方是可以原諒的)會有过不少优秀的宣傳画鼓舞了千百万战士,但也有不少不怎么样的、灰溜溜的画幅,只不过是引起了一些注意,实际上并没有触动人心。

简介：“音乐起源于恐惧”，鬼才，把丽江音乐改为纳西古乐，居然名扬世界；怪才，失去的地平线从东方升起，“香格里拉”在迪庆，让世界沸沸扬扬；人杰，面对20年的牢狱生活一笑处之，让世人为他倾倒。

简介：<正>一、美术創作大跃进:教学改革以后,在中央美术学院掀起了波澜壮阔的壁画創作高潮,“七一”向党献礼是大跃进的第一个浪头。七月十四日到十九日又是一个高潮。全院师生一周內在首都街道上就画了214幅宣传总路线的壁画和102幅抗議美英侵略中东的宣传画。这些壁画在群众中产生了很大的影响,有的人说:“过去看标語看不懂,这回看明白啦。”許多居民自动的帮我們搬梯子、借碗,給我們送水送飯,问寒问暖。师生們早出晚归,冒着大雨,頂着烈日,不到天黑不停笔。国画系同学晚上冒雨登在一丈多高的梯子上起稿,附中小同学用绳子拴住腰,在安定門城墙豁口画了一幅大壁画。五年級有的同学一連两

简介：我爱宣兵的画。有人问我:"为什么?"我笑答曰:"若论说,我可滔滔不绝,出口成章。若论写,我可洋洋上万言,兼评代叙。"看一个人的作品,首先看他笔下画些什么?纵观宣兵笔下的人物,有钟馗、竹林七贤、板桥、陆游、李白、米颠、庄子、醉八仙……这些历史人物或者神话中的神仙,都是老百姓喜爱、熟知、格外敬仰的历史人物,所以他的画深受大众的青睐。

简介：作为北宋著名的书学论著,“逸格”品评是《宣和书谱》书法评论的重要特色。它反映了宋代的书学理论和书法创作的倾向,从“逸”的区分也有助于考察《宣和书谱》的编撰、审定等问题,从中发现书家传记编撰者的佐证。

简介：明代书画家文徵明所题跋的《蒋伯宣藏十七帖》为宋拓精品,该帖流入清代后,被潘有为用沈周画易得,后为其从子潘伯临收藏。除文徵明题跋外,帖后还有翁方纲、伊秉绶、蔡之定、吴荣光、谢兰生、杨振麟、杨庆麟和陈其锟等人的题跋。本文对这些题跋内容做认真分析,旨在对《十七帖》在清代的版本流传与蒋氏藏本的收藏和重刻等情况作一考证。

简介：丑末宣初，日转扶桑，我猛抬头，见天上星，星共斗、斗和辰，它是渺渺茫茫、恍恍忽忽、密密匝匝，直冲霄汉减去了辉煌。一轮明月朝西坠，我听也听不见，在那花鼓谯楼上，梆儿听不见敲，钟儿听不见撞，锣儿听不见筛呀这个铃儿听不见晃，那些值更的人儿他沉睡如雷，梦入了黄粱。架上的金鸡不住地连声唱，千门开、万户放，这才惊动了行路之人，急急忙忙、打点着行囊，出离了店房，遘奔了前边那一座村庄。渔翁出舱解开缆，拿起了篙，驾起了小航，飘飘摇摇晃里晃当，惊动了那水中的那些鹭鸶、对对的鸳鸯，它是扑扑楞楞两翅儿忙啊，这不飞过了那扬子江!

简介：一、图像有关情况叙略2015年元旦前后,河南省华夏文化艺术博物馆从洛阳市文物市场收购来一份纪年为北宋宣和二年(1120)的杂剧做场图拓片(图1)。经我们查阅资料初步探研,判定该图在中国戏剧史上的价值和意义不亚于两百余年后即纪年为元泰定元年(1324)的山西洪洞水神庙忠都秀杂剧做场图。第一,该图是迄今为止纪年最早,且唯一纪年精确