简介：人人都需要休闲。其实,人人也都能休闲。在忙碌的缝隙里,找一点快乐,休闲的味道就出来了。2012,你也许不一定有多少充足的时间,但你肯定时刻都在想着如何放松自己。也许,朝九晚五后,跟朋友一起去喝茶、打游戏、看电影、吃西餐,或者锻炼一下、游泳、打球、骑车、赛马、划船,甚至是某个周末,搞个近郊自驾游,待到年休假时出国看看,这都是休闲。休闲是幸福的,好好利用,解除疲劳,恢复平衡,获得精神上的慰藉,我们都能发现这里面的真、善、美。

简介：一看到梦幻紫的门面,便可以想象到蜜桔宝贝是一个充满童趣与梦想的地方,这里有着关于梦想和时尚的一切。

简介：

简介：初识何肇娅,她正优雅地坐在胶州路的一间小咖啡馆里,为学生们进行一次摄影讲座。她身着红色褶皱设计款的连衣裙,飘逸而又端庄,睿智又洒脱。吸引我的还有她那亲手打造的珊瑚石的项链正挂在颈间,好似一串红辣椒,它那不规则的造型搭配出飘逸的灵动感。慢慢地细聊之后,我更是被她的亲切、精致、坚持、独特、沉着、勤劳所深深折服。

简介：这是张在上海1933老场坊天台俯拍底下小弄堂的照片．去年初春的时候和爱人去1933闲逛．我们散步到天台的时候已经接近傍晚．．初春傍晚的阳光还是很柔和的，加上那天通透的好天气，暖暖的阳光极富感染力的铺进这个狭小的里弄。因为入射角度的原因。从高处看下，光线照到的亮部在阴影的陪衬下像是黑暗中打开一扇光明之门。星星点点行人斜长的倒影更以一种超现实的形态步入这扇“门”。

简介：孙曜东，安徽寿县人，1912年生于官宦世家，其叔祖孙家鼐曾为光绪帝师。孙幼年至上海，后就读于圣约翰大学，留学美国“钻研金融”。归国后，先后任法商洋行买办、重庆银公司经理等职。汪精卫政府时期，先后任复兴银行行长、中国银行监察，担任过周佛海的机要秘书，在沪为其处理各类重要经济事宜。抗战胜利后，曾与中共地下组织取得联系。

简介：博物馆藏品搜集的主要途径是社会调查征集、考古发掘和田野采集。其中，社会调查征集是一条重要的途径。在社会调查征集中，为了使藏品人馆后能有一个关于藏品的详细的，由各类信息所构成的完整资料，做好征集中的原始记录是非常重要的。社会调查征集一般采取收购、接受捐赠、移交、调拨、交换等形式来实现的。有关藏品的各方面信息，必须在征集过程中了解清楚，作好记录。

简介：说古代近东的历史记录郭小凌近东是世界上最早进入文明的地区，具有悠久丰富的历史记录传统，在世界史学史当中无疑应占有不容忽视的一席之地。本文意在考察这一记录传统的概貌和特点，并对近东长期未能实现由历史记录向史学的过渡的原因进行粗浅的分析，以收抛砖引玉之效...

简介：一、文物保护单位编码工作需界定的几个概念（一）、文物保护法对文物保护单位的界定《文物保护法》第三条规定：“古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等不可移动文物，根据它们的历史、艺术、科学价值，可以分别确定为全国重点文物保护单位，省级文物保护单位，市、县级文物保护单位。

简介：坚守与发展鲜明的城市特征与城市个性,要遵循几个原则：首先是时间的线性原则。（1）地域性文化表征的时代性不能模糊。（2）地域性文化表征的传统元素可以延续。（3）异质文化侵入的比照性与时间延续性。其次,是发展性原则。第三,是文化融合性原则。既指历史文化与现代文化的融合与和谐,也指地域文化与异质文化的融合与和谐。

简介：不知道该用什么样的文字，才能表达出我对他的怀念与敬重。我和他已有20多年交情，更因他是一位真正的忧国忧民之士。最近才听说，他因患不治之症，前不久已经走了，按他的级别，记得有规定，报纸上会有消息，不知何故现在还没见。又不敢往他家中打电话。多方打听，说他有交待，丧事不得张扬，但已经走了，这是确证了。

简介：崧泽之美主要指崧泽文化特别是崧泽文化晚期各类器物在形制、造型、装饰、工艺、色彩和创意等方面独特的物质表征和审美旨趣。究其成因,一是生业进步使审美创作具备了物质基础和闲暇时间;二是没有强权压制的神崇拜为艺术创作提供了自由信仰和独立创意。崧泽文化神崇拜以陶器为主要载体,神的形象是看得见、摸得着的直观物象;而良渚文化以琮、璧等玉器为主要载体,神的形象日益格式化和神秘化。环太湖地区龙首纹玉器的出现,是神崇拜载体材质由陶向玉转换的标志性事件,可视为划分良渚文化与崧泽文化的重要标尺和界缘。

简介：与现代奥林匹克运动会不尽相同,古希腊的奥运会至少体现出三种奇特的文化表征：宗教的仪式,纵欲的狂欢,血腥的娱乐。从这些表征入手,我们可以理解西方人对体育文化的独特认识：体育不仅仅是为了锻炼身体,也不仅仅是为了国家的荣誉,体育是对人的感性生命的极限所进行的全方位挑战,是人在身体机能上接近神的一种努力,而与之相伴的纵欲的狂欢和血腥的娱乐则是对理性规范和异化现实的一种反动。

简介：侗族是华夏56个民族大家庭中的一员,她是以团结、智慧、美德、乐歌、款约为方圆,与自然和谐而共生的一个优秀的传统民族.历史悠久的侗族人分布在广西、贵州、湖南、湖北4省区的38个县区内,侗族人口有28万多人,信仰多元神,例如佛教、道教、土地神、树神、火神、水神、山神、萨神等.

简介：《义务教育语文课程标准》指出：“要运用多种识字教学方法和形象直观的教学手段，创设丰富多彩的教学情境，提高识字教学效率。”如何让孩子尽可能多识字，高效识字呢？小学低年段学生以具体形象思维为主，为了使学生在愉快轻松的气氛中主动地识字，教师要根据教材编排特点和儿童年龄特点，有意识地激发他们的识字兴趣，拓宽识字途径，培养识字能力。

简介：二十五史天文志和帝纪中存有大量天象记录。现代天文学和计算机技术使得大多数古代记录得以复算检验。笔者通过天文计算和文献比对等方法对这些古代记录进行了全面的研究，使得一些错误记录得以还原。本文给出22个典型的例子，说明古代文献流传过程中的错误是怎样产生的。

简介：灾异、符应，是秦史中的重要记事内容。依据这些原始的灾异、符应记录，后世史家或灾异家展开了新的书写与建构。在《史记》的相关年表、本纪中，司马迁保留了来自不同史源的灾异记录，并通过将春秋之後的灾异记事系之於秦史的做法，认可了以秦继周的历史事实。刘向、班固则分别通过《洪范五行传论》、《汉书·五行志》等灾异作品，对秦之灾异进行了新的编撰与解释，以此强化秦因暴政致灾、因而亡国之一观点，从而达到黜秦尊汉之目的。对於秦史中的符应记录，司马迁在《史记·封禅书》中系统地保留了秦祠时体系建立过程中的诸般符应，但自刘向父子建立新的“五德终始说”后，秦沦为“闰位”，与秦相关的符应记录被解构为秦之灾异，甚至成为汉之符应。

简介：在东亚共同体的建构过程中,东亚人有必要重新审视东亚史.尽管东亚各国在力图把握自己的命运时,民族国家利益、社会生活习惯、宗教文化传统以及长期沿袭的成见根深蒂固,全球化新阶段的挑战和国际关系格局模式的转换加剧了已有的隔阂与矛盾,但是,我们不能忘记东亚人有着共同的命运、经历过共同的历史.无论东亚概念何时起源,东亚人的自觉早已孕育在东亚多元一体的历史进程中了.

简介：

简介：一贵州的文化源流，可以推到公元2世纪的尹珍从汝南许慎读书开始，但史料很少，15世纪朱元璋建立明朝后，较为具体。朱元璋从实际生活中懂得用儒家学说来治理国家，用“尊王攘夷”、“三纲五常”这一套统治术，显然收到了功效。贵州定为行省，设布政使司，是永乐十一年(1413)朱棣时代的决策。贵州在15世纪时，版图小，人口少，交通闭塞，民族复杂，经济和文化都落后，实在不够建为一个省的条件。但是这块地方名日西南边徼，蛮荒之区，它却是西南边徼的中心地带。