简介：采用Simon效应研究范式．以阿拉伯数字为实验材料．三个实验分别要求被试判断呈现数字的空间位置、颜色和大小．系统考察Simon效应、空间一数字反应编码联合效应的加工特点以及两者之间的关系。结果发现：（1）三个实验中，不管采用何种判断标准．被试总是对左侧的数字按左键反应更快，对右侧的数字按右键反应更快。数字加工中出现Simon效应：而对不同大小的数字按左键和按右键的反应时差异均不显著．数字加工中均未出现SNARC效应。（2）Simon效应和SNARC效应不同质，两者的加工机制也互不相同，而且Simon效应对SNARC效应具有抑制作用。（3）Simon效应与SNARC效应相比，Simon效应相对更稳固，SNARC效应则相对更灵活，易受知觉信息变化的影响。

简介：传统的广告教学已经和互联网商业的发展拉开了差距,广告专业的学生应该适应互联网商业的发展,提高创意水平,因此优化广告设计类课程便成为广告专业教学工作者思考的问题。O2O模式下的广告教育,应体现高度的科学化、数字化和专业化,对于广告创意人才的培养也要从创新出发,更新教材、加强网络化培训、增加市场观念、加强实践教学等等。

简介：Withtherapiddevelopmentofinformationtechnology,itappearsthatasingleonlinechannelorasingleofflineisnotabletomeettheconsumers＇shoppingneeds,theenterpriseswillhaveabetterdevelopmentonlybymakingtheonlineandofflinechannelsbeinfusionandpromoteeachother.Thispaperwillcombinethegeneralbusinessmodeswithcorporatechannelintegrationpattern,buildoutdifferentformsofthemarketmodeincludingmarket,enterpriseandcustomersbasingondifferentinfluencelevel,andanalyzeouttheenterprisehowtoimplementthebusinessmodeofintegrationbasingontheinfluencefactorsunderthebackgroundofdifferentbusinessmodes,thenapplythecorrespondingO2Oprocesstothemode,soastobroadentheenterprisesellingchannelsforabetterdevelopment.

简介：《周易》是大道之源,蕴涵丰富的哲学思想,易理可用于包括翻译研究在内的各种人类活动。借鉴以往的《周易》翻译经验,可以制定并提出《周易》复译的四大策略：纠错性复译、改进性复译、建构性复译和适应性复译。这为研究《周易》复译策略提供了一个新的视角和方法。

简介：

简介：净土一法以信、愿、行三法为宗，唯其具真信切愿方有笃行，祸害迫切便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世道局势有如安卧积薪之上，其下已发烈火，但未烧至其身；转瞬则全体炽然，遍界无逃避处，尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近，甚矣。

简介：自从禅宗盛行于中国，大家都知道六祖惠能的名言：“不是风动，不是幡动，而是仁者心动”。此言当时是六祖当机教人，自不待言，但对后人，此言何意?

简介：十几年前,正在恋爱的时候,我和刚恋爱不久的女友穿着情侣装去坐长途车,大概那时还不太兴情侣装,司机见了说:“你们是兄妹吗?”我们没回应。他继续说:“你们长得很像!”我回应说:“很像吗?”心里暗喜!结婚后,在好多场合,我们被赞为有“夫妻相”。我相信,这种夫妻相以及接下来的夫妻像,会越来越进深。夫妻相,我想不一定每对夫妻都有,也不能强求,更不能迷信,但夫妻像却是一个事实,且是可以在每对已婚的夫妻中间发生的,更是越久越像。当然,我所指的像,不仅仅是外貌相像,而是就各个层面而言的。

简介：在智者大师亲撰的《法华三昧忏仪》里，讲到依法修行忏悔者，于三七日一心精进，或三七日满，或三七日间，有三种九品证相之不同，这对堪验行者功夫有大益处。

简介：

简介：胡明复是中国现代著名的数学家,他有比较丰富的科学论思想,主要涉及科学概念、现代科学的宇宙观、科学探索的动机、科学定律、科学方法与科学精神等。其思想导源于批判学派,尤其是彭加勒和皮尔逊。

简介：三年前(2000年)的一天，因为要领东西而去学校总务处，看到停在总务处门口“献血光荣”的车辆，我立刻双脚发软。这是学校第一次组织志愿参加“无偿献血”活动，我没有报名，所以无须上那辆车去献血，但是我不知道自己怎么会如此害怕，以至于转身就逃回

简介：二谛相资念佛报国申宝林近年来，我们佛教界流传着两句话：“爱国就要守法；爱教就要持戒”。这两句话概括了广大佛教徒所熟知的“爱国爱教”精神的具体化，易持易记，方向明确，目标鲜明。净土宗在古代由我国传入日本后，发展兴盛，对净土经典的注释，亦殊繁荣，仅《无量...

简介：韩愈强调孔墨相用，建立新儒学，认为孔墨相同，直接利用，包括：爱的内涵、思想来源、圣人崇拜、贵王贱霸、尚贤、尚同、天神等七大方面；主张孔墨互补，甄别利用；同时注意孔墨不同，谨慎利用。韩愈的一生是对孔墨精神的践行，是孔墨互用的典范。历史上对韩愈孔墨互用进行了评说，认为孔墨互用很有必要，肯定了韩愈的积极贡献，其中有蔡元培、冯友兰、陈寅恪、英国著名汉学家葛瑞汉等。

简介：普陀山戒忍大和尚十分重视佛像的庄严如法，为建造东方药师三圣佛像，他不知审阅了多少样稿和样品。他指示普陀山佛教文化研究所副所长净曼法师，一定要寻到能体现当代中国一流水平的造像专家，为道场增色，为众生造福，为后世留下镇寺之宝。

简介：对于《荀子·成相》的文化渊源,全文试从三个层面加以考辨,一是乐器辨名：＂拊＂是以糠填充的鼓类乐器,因齐人称糠为相,故又名＂相＂。＂相＂与＂舂牍＂是两类不同的器乐,在礼乐仪式中也承担着不同的作用;二是祝官文化：《成相》并非单纯的瞽矇文化产物,其中经典的三言句式,出自周代祝官,功能重在训诫和宣教,后该句式为《成相》沿用。由于礼乐仪式中文体形成的复杂性被忽视,从而导致《成相》中的祝官文化隐而不彰;三是地域文化：《成相》的源头是祝官制度,实为周文化的产物,在后来流变的过程中,又受到鲁国礼乐文化和齐国方言的影响,实与楚文化无关。

简介：普陀山戒忍大和尚十分重视佛像的庄严如法,为建造东方药师三圣佛像,他不知审阅了多少样稿和样品。他指示普陀山佛教文化研究所副所长净(?)法师,一定要寻到能体现当代中国一流水平的造像专家,为道场增色,为众生造福,为后世留下镇寺之宝。

简介：<正>30几岁还没结婚,很多亲友会替我介绍女朋友。这种聚会上,介绍人通常会提到我的书,好心地吹捧一番。女方也会善良地配合,说"哇……我的同事都在看"。我当然会假装谦虚一下,其实自满稠得像一碗稀饭。然后我会加足马力表现幽默感,让她笑到翻船。

简介：<正>中国面相学中,常提到"男生女相必富贵"。最近的一项科学研究发现,外貌女性化的男士的确更受女性欢迎,人缘较好。英国利物浦大学的研究人员借助电脑拔术,找出一些特别有阳刚之气的"猛男"脸孔,又故意把一些男士的脸

简介：广东潮州开元镇国禅寺过去创办的“岭东佛学院”,曾经造就了不少僧材。今年五月二十八日,该寺由定然老法师接任方丈,他为了培养爱国爱教、具有一定佛学知识和管理寺庙能力的青年僧尼人材,复办“岭东佛学院”。