简介：论二里头文化类型墓葬郑若葵Ｆｒｏｍ１９５６ｔｏ１９８９，ａｒｃｈａｅｌｏｇｉｓｔｓｈａｖｅｆｏｕｎｄｍｏｒｅｔｈａｎ４００ｔｏｍｂｓｏｆＥｒｌｉｔｏｕＣｕｌｔｕｒｅ。Ｂａｓｅｄｏｎ１５５ｔｏｍｂｓｔｈａｔａｒｅｒｅｃｏｒｄｅｄｉｎｄｅｔａｉｌａｍｏｎ...

简介：通过对二里头遗址三期的遗迹和遗物分析，可以证明，二里头遗址三期虽然在一定程度上受到外来文化的影响，但是其主体仍然是二期以来的延续。同时，本文还讨论了二里头遗址三期中普遍被认为是受到其他文化影响而出现的陶鬲，认为其最初的来源是晋中地区的游邀文化，后来通过下七垣文化再影响到二里头文化。

简介：过去人穷，春节就显得格外隆重，大家都是早早的就准备好各种年货和年节大菜，在淄博博山的年节菜中，有一样是必不可少的，那就是”酥锅”。

简介：<正>二里头文化是解放以后新发现的以河南偃师二里头遗址为代表而介于河南龙山文化与郑州商代二里岗文化之间的一种青铜时代文化。这一时期铜器及其遗迹的发现更为普遍,所反映的青铜冶铸业的状况是一个值得讨论的课题。本文主要依据偃师二里头遗址出土青铜器及其有关的资料,谈一下这一时期的青铜器冶铸业。二里头遗址位于洛阳平原的东部、偃师

简介：<正>二里头类型一期属于夏文化范畴,这是目前学术界探讨夏文化较一致的看法,但关于二里头类型早期遗存的文化性质和来源问题,则一直存在着分歧意见。归纳起来,可概括为三种:一种意见认为二里头类型来源于龙山文化的煤山类型,其一、二期文化与煤山类型是再发展的关系。另一种意见认为二里头类型早期系由龙山文化王湾类型直接发展来的,它们是同一文化先后承袭关系,第三种意见认为河南龙山文化晚期并未直接过渡为二里头类型早期,它虽然有河

简介：二里头文化一期遗存主要来源于当地的王湾三期文化,并可进一步区分为早晚两段和划分类型.新砦期遗存属于二里头文化一期早段,称为二里头文化一期新砦型.二里头文化一期是夏文化早期遗存.

简介：对于二里头文化的性质问题，学术界已进行了数十年的讨论，然而直到目前，共识却仍未能达成。本文首次从青铜器铅同位素比值分析入手，对二里头文化的性质问题予以探讨。经过对偃师二里头、郑州二里岗、黄陂盘龙城、安阳殷墟等遗址出土青铜器的铅同位素比值数据的分析与讨论，我们支持二里头文化一至三期属夏文化、第四期遗存则己进入了商代纪年的观点。

简介：最新的考古发现表明：二里头文化已经是较成熟文明，而陶寺文化与良渚文化则为文明的初级形态．在国家发展形态上，前者刚刚进入王朝性质的国家行列的起点，而后者则形成最初形态的国家——前王朝国家。把中国文明史视作由二里头文化所开启的观点不符合史实。

简介：<正>从天山脚下到呼伦贝尔大草原,由塞北江南至青藏高原,活跃着一支始于50年代延绵40个春秋,并将不断茁壮成长的少数民族各类干部的大军,在这支政治、技术人才的行列里,有数以万计的人是从她们的摇蓝——地处兰州的西北民族学院里成长起来并走上各条战线上去的。母校已迈过了四十年的路,这条路,几乎是和新中国的道路同时申延在我们的面前。40年有过曲折,也有过风雨,但毕竟在旧中国民族人才荒芜的莽原上,是中国共产党首创的西北民院用她丰硕的桃李点缀了各民族历史的春天!今天,抚今追昔,我们可以无愧地说:西北民院40年的道路,同样是一条灿烂而光荣的历程!

简介：卷头语一位与黄土地、老百姓有血肉联系的作家说：热衷批评一切，无视自身责任，这两点都不可取。此言诚挚深湛。报载：中国社科院１９９３年共完成专著４６４部，调研报告及论文共１．５亿字。但真正有创造性，有很高学术水平的却微乎其微，甚至有不少只是低水平的重复（...

简介：<正>一个现实摆在面前:中国的全面改革和开放,的确也使我们的民族精神获得了新的解放。变革、开拓,已成潮流。一向闭塞落后的中国大西北,涌进了这个潮流,并将成为中国经济开发的基地之一。

简介：<正>恭贺1994年元旦!MayyourChristmasandNewYear’sDaybeFilledwithlovcandhappiness!本刊及主办单位——西北民族研究所全体同仁与一年来为本刊撰稿的学者、忠实的读者诸君、学界诸友怀着同样欣喜的心情迎来了又一个新春佳节。1993年于我们是一个峥嵘岁月:我们是用主办单位全部经费作代价而维持了这一年刊物的出版!为此,我们由衷地

简介：“头段”一词是宋金时期的汉语词汇，应释为“重要”、“紧要”之意。“陵”为“段”字的俗体，“头陵”即是“头段”，与“头下”一词毫不相干。金朝既无头下制度，亦无头下这一概念。

简介：<正>当代中国正迎着世界新技术革命的兴起而腾飞。举国上下一派团结奋斗再展宏图的活跃景象。处在活跃的祖国一角的大西北,是当前中国经济开拓最重要的基地。开发大西北,举世瞩目—中国西部将发生深刻的历史变革!中国大西北——这三百二十多万平方公里大地上的近二十个兄弟民族,在建设两个文明的时代中正急起直追,迎头迅赶。

简介：“雨水”一过，大多数冬眠守静的花花草草便开始萌动起来，迎春开了，春兰开了，梅花开了，山茶花的花苞鼓涨着……暖暖、软软的春风把江南的土地吹醒了、吹绿了。在江南太湖流域，早春有“食五头”习俗。所谓“五头”，便是早春萌芽可食用的树之嫩芽或大地上绿色植物，分别是马兰头、枸杞头、香椿头、纹纹头和四爿头。

简介：<正>C·Baudelaire曾有言;世界只有在误解中才会前进。——正因为普遍的误解,大家才协调一致。精明之人——即永远不和别人协调的人——应适于喜欢听蠢人的对话和阅读不好的书籍。他将会从中获得苦涩的快乐,而这则将极大地抵偿他的疲劳。

简介：

简介：<正>1991年的本刊,学者和读者诸君可以看到,我们又开辟了一个新栏目:刊布海外友好学术同行的直接来稿.我们一向主张学术不分国界,只要符合本刊宗旨,况且我国始终坚持对外开放的政策.本期在这个栏目内集中发表了四篇文章:一为《东干学:历史民族学概述>中文版前言》,作者是苏联吉尔吉斯共和国科学院通讯院士、该院东干族研究所所长、著名的苏联东干族(回族)历史学家М·Я·苏三洛博士.他曾应邀访问我所.由于共同的研究领域,我们两所将建立友好的学术交流与合作关系.他的这本专著我们已翻译为中文,将在本刊连载.这是我国回族研究学界和读者将直接读到的第一本苏联

简介：<正>本刊宗旨应属的有关学科,我们曾多次有过说明。每期发表、刊布的成果、文献与资料,可以看出有两种情况:一是本编辑部专门的安排,旨在有意提倡、扶持、提供某些领域的学术信息;另一种情况则是不得已而为之,它自然地反映出了某些学科当前的研究水平或开展的规模与程度:或原已有基础,成果累累;或早已形成一支队伍,已有较深入的微观成果;或原系空白,现正在提倡正在兴起,始处宏观议论与描述阶段;等等。这种不平衡是西北民族学界历史与现实的真实,应该是可以理解的。我们注意发挥原有优势:开展对回族及伊斯兰宗教研究(包括苏联“东干”族)。我们有意倡导在藏学方面的本土研究,即甘、青为主的安多藏族的探讨;我们也尽力提倡整体“西蒙古——卫拉特学”的构建与综合

简介：后岗二期文化煤山类型与二里头文化的关系以及桀奔南巢吴汝祚对于二里头文化过去多认为它是从后岗第二期文化的煤山类型发展来的。但也有不同意见，认为“河南龙山文化”与二里头早期文化在陶器纹饰、某些器物间有相同或近似之处，还不足以证明这两种考古学文化之间存在同...