简介：摘要本文就杜甫在夔州时期所作的入夜诗做一个大致的梳理，浅析诗人这类诗歌的创作心态，挖掘其间的深刻内蕴，以期解读杜甫晚年的心灵世界。

简介：摘要：杜甫寓居夔州期间的作品，主要通过躬耕之乐、采药卖药、乡邻问答等来表达闲适之情，无不流露着“自然”意识，这与杜甫的平民立场、倚人求食、贫病交加的生存状态有关。

简介：夔州时期，杜甫年岁已高，身体衰残，加之政治价值追求的幻灭，诗人似乎已经自觉地意识到他存留世间的日子以不会太多了，于诗中亦每每写及：“死为殊方鬼”，“余生如过鸟”，“汝曹催我老”：……这样叹老嗟卑的诗句。对死亡垂临的预感，更加深了诗人对生命的眷恋，他执着地把捉当下片刻的生命，甚至不愿放过一点点生命体验的欢愉与苦涩。对当下瞬间生命的体验，总是由对过去的回忆和对将来的期待所充实，然而，对于垂临死亡的诗人来说，对将来的期待意味着一种生命的凄怆与无奈。所以，在当下山水外物的观照与体验中，在与亲朋友人的日常共在生活中，在饮酒与诗歌创作中……领略属于一己的生命愉悦；而过去曾在的生命体验与生命激情却以其独特的魅力召唤着诗人对它的回忆。

简介：黄庭坚一生对杜甫推崇备至,曾有存世,可惜没有全部流传下来,从留存下来保留在卷四中的六十余则片断笺语来看,一字不苟,注引广博,下语谨慎,可见黄庭坚对杜诗的深入研究.杜甫夔州以后诗是黄庭坚尤为喜爱的,更对其诗歌风格产生了深远的影响.在贬谪黔州的时候,黄庭坚还把杜甫在巴蜀的诗作刻石.这件事在他的文章中有详细记载:

简介：思念夔州张天健岁月的河流走了夔州（今奉节县），却流不走长长的思念，思念是生活中无法挽留的光彩片段，是一种让人激动不已的梦，那次已经风光不再的夔州之旅，留住了我的心，我的眷恋。１９９４年深秋，夜泊夔州的机船送我到达全国杜甫研究会会址，众多的专家学者云聚...

简介：杜甫夔州诗中有大量的夔人风俗人情描写。他说过夔州“形胜有余风土恶”的话，于是有论者据此批评他“只爱四川的自然而不爱四川的人民”。本文对夔州的气候与环境，夔人的种族、好巫信祀的原始宗教崇拜，夔人的“器量窄”和“疏北客”等三个方面辩析了杜甫不喜欢夔州风土人情的原因，从根本上否定了“只爱四川的山川而不爱四川人民”的论点。

简介：杜甫在夔州只住了一年零九个月(766四月—768正月)就搬了几次家。他究竟搬了哪几个地方?它们的具体位置在哪里?又为什么搬?弄清这个问题,对于研究杜甫在的夔州的思想和生活不无意义。历来注家已作过许多有益的考证,但也有一些可能由于对白帝城和夔州一带的地理环境及历史沿革缺乏实地调查研究,故难免偏执一说,或人云亦云。这自然与年代久远,缺乏实物资料(如陆游在东屯高斋见过的“大历中故券”)分不开的。不过,我们还是可以从杜甫的诗作入手,结合夔地的具体环境来进行探讨,作

简介：台湾学者简锦松先生为了正确地解释杜甫夔州诗，不远千里两次来到奉节县进行现地研究，历时20多天，后来完成了专著《杜甫夔州诗现地研究》，并由台湾学生书局于1999年12月出版。

简介：<正>读杜甫夔州诗,我们会发现其中有相当一部分是描写江山形胜和风土人情的。它们有的歌唱夔州的自然山水,有的凭吊夔州的古迹名胜,有的记述夔人的衣食住行,有的谈论夔州的风俗人情:这些诗篇宛若一幅幅色彩斑斓、风格奇瑰的三峡山水图和夔州风俗画,既令你在赏心悦目的名山胜水中流连徜徉,也让你在奇幼绚丽的殊风异俗中冶情陶趣,还使你在深沉厚重的历史长河中太息沉思。它们从不同方面,不同角度,多层次、全方位地反映了诗人的思想感情和唐代社会政治、经济和文化的各种风貌。因此,研究杜甫夔州诗的山川形胜和风土人情描写是一项很有意义的工作。

简介：夔州诗中的地理空间研究往往侧重从现地山水、山河、民俗、地方感等元素入手。本文从夔州诗对地理空间的多重人文意蕴入手，以夔门作为“家国之门”的空间抒写与唐人地理、时序等观念结合，探析杜甫夔州诗空间抒写的特点与意境。

简介：唐代著名诗人刘禹锡在夔州创作了许多脍炙人口的优秀诗篇。这些诗词反映了夔州人民爱好歌舞、男女青年的爱情表达方式和峡中人民的耕种生活等民风民俗和当地的风景名胜以及由此引起的诗人的情感波澜,具有浓郁的生活气息和鲜明的地域色彩;同时,也以其高度概括的反映方式、精警含蓄的语言风格和娴熟高超的写作技巧深深震撼着读者的心魄

简介：杜甫在夔州地区生活达两年多，这个时期的诗歌创作，内容丰富多样，对夔州山川风土描绘细致真实，艺术成就极为突出，大大开拓了夔州文学的境界。同时杜甫也以其杰出的诗歌成就、伟大的思想人格，以及在中国文学史和文化史上无以伦比的崇高地位，深深滋养了这块土地，对其文学产生了重要而深远的影响。

简介：本文提出杜甫对夔州风物的书写，已超越传达个人美感的“山水”或“风景”等话语，须以汉语和杜诗中另一词语“山河”来发显其中“抒情史诗”之意味。然而，“山河”并非完全独立於“山水”之外，而是与“山水”概念相互交织。诗人或自此地当下之“山水”而拓向千年万里之“山河”，或自广袤的山河图景起笔，而置峡中山水景物於其中。而被诗人赋予特殊性格的夔州秋峡，则更深地透显“山水”“山河”的相互交织。作为中国诗歌一个肇始於东晋的传统的传承者，杜甫的夔州诗中亦不乏以轻灵柔润之笔书写的山水。本文以羁栖夔州的杜甫面临其生命末期的一次危机和“启蒙或创始事件”为基点，探讨诗人笔下具阴柔之美的山水如何在其危机中引导启悟和超越。这一探讨同时展示出中国文学中一个隐秘的谱系。

简介：摘要贞元二十一年八月，李淳即位，改年号永贞，即宪宗。宪宗上台后的第三天，开始迫害以王叔文为首的政治革新派人士。王叔文、刘禹锡、柳宗元等九人纷纷被贬，其中刘禹锡被贬朗州。直到元和九年，刘禹锡终于收到了召回自己的诏书。但是由于“玄都观诗案”，刘禹锡等人再次被贬。直到穆宗长庆元年，朝廷才起用刘禹锡为夔州刺史。

简介：少时游黔灵山，在大雄宝殿后之石壁得见陈夔龙和花杰诗二首，然花杰原诗未见，想未刻石。

简介：乾元二年(759)前后,由于社会态势的恶化和个人政治上的失意,杜甫产生了归田的念头.从大历元年春(766)至大历三年(768)初,杜甫在夔州尝试归田,但最终未能完成人生的转型.主要原因有三:一是归田生活方式与杜甫固有的人生信念和生活态度相左,遭到其内在的价值系统的抵制;二是杜甫对夔州独特的文化形态缺少基本的认同,社会顺应不良;三是夔州混乱的治安状况使杜甫不能安心生活.

简介：因为拥有沟通蜀楚的水上交通便利，也兼井盐资源的丰富，唐代夔州之地，百姓多以货殖为业，教化不深、追求休闲、崇尚享乐是其地域文化的显著特征。因为李远为夔州人氏，故受夔州地域文化的影响，不仅李远其人有崇尚休闲、为人流俗、笃信巫术的一面，而且其所作诗文也一定程度上表现了上述地域文化特征。

简介：大历元年，唐代诗人杜甫自云安迁居夔州，写下了一首描绘夔州妇女生活的诗篇——《负薪行》：

简介：<正>唐时戎州治所,在今四川南部岷江、金沙江汇集处(其下称长江)——俗称“三江口”的宜宾市。《尚书·夏书·禹贡》属梁州之域。秦为西南夷僰国地。汉武帝建元六年开置僰道县,为犍为郡治,王莽改曰西顺,为僰治。后汉为犍为郡。晋、宋因之。萧齐复为犍为郡治。梁大同十年置戎州。周保定三年改曰外江。隋大业初,复日僰道,为犍为郡治。唐武德初复曰戎州,移治南溪。太宗时,徙僰道在蜀江之西三江口,明皇天宝元年改为南溪郡,复为戎州,肃宗乾元元年属剑南道西川节度使辖。管县五:僰道、义宾、开边、南溪、归顺。

简介：杜甫《夔州歌十绝句》其一“夔州险过百牢关”句中百牢关之地望，依据杜甫之行踪和武元衡、郑馀庆、元稹、于邺等人诗之意境，以及《元丰九域志》、《舆地纪胜》等记载考证，当在梁州三泉县西南之嘉陵江滨，而不在古今注家所指之西县西南汉水之滨。造成注家舛讹的原因是唐代《元和郡县图志》的记载滞后于百牢关迁移时代，而宋代地理书又有语焉不详或矛盾抵牾之处。后世不察，因袭传讹，以致谬误流传。