简介：

简介：果洛藏族自治州在青海南部,西北部海拔四千三百余公尺,东南部三千六百余公尺,境内平均海拔四千公尺左右。全州有玛沁、玛多、达日、甘德、班玛、久治六个县,现有人口十万零三千余人。著名的积石山横贯本州北部,成为千百年生活在这里的藏族牧民勤劳勇敢、不畏强暴的象征。巍巍阿尼玛沁主峰,傲据群山之上,高耸入云,远远望去,犹如驾着祥云,玉立在万倾碧波之上的南海观音。她的壮丽和雄伟,吸引了许多国际和国内的登山爱好者。党的十一届三中全会以来,每年都有来自世界各地的登山队去攀登、观光和进行科学考察,为果洛草原增添了光彩。

简介：大家对乌克兰不一定十分了解。乌克兰位于欧洲的东部，面积达到57万多平方公里（不含克里米亚），是欧洲领土面积第二大的国家，仅次于俄罗斯。乌克兰人属于东斯拉夫族，与俄罗斯人、白俄罗斯人血缘密切。1654年，乌克兰哥萨克首领与俄罗斯帝国签订和约，乌克兰与俄罗斯正式合并。1922年，乌克兰加入苏联（西部乌克兰1939年加入）。1991年苏联解体后，1991年8月24日，乌克兰宣布独立。所以说它和俄罗斯在历史上有很深的渊源。

简介：俄罗斯人性格坚毅、豪爽，他们热爱生活，热爱文学与艺术，同时，俄罗斯人也非常注重礼节。

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简介：沙特人非常好客。如果你去他们家里做客，他们会用当地的茶或咖啡招待你。

简介：杜甫夔州诗中有大量的夔人风俗人情描写。他说过夔州“形胜有余风土恶”的话，于是有论者据此批评他“只爱四川的自然而不爱四川的人民”。本文对夔州的气候与环境，夔人的种族、好巫信祀的原始宗教崇拜，夔人的“器量窄”和“疏北客”等三个方面辩析了杜甫不喜欢夔州风土人情的原因，从根本上否定了“只爱四川的山川而不爱四川人民”的论点。

简介：我国的少数民族众多，虽然关系融洽、亲如一家，但是由于地域的不同，各地都有独特的风土人情。你是否对家乡独有的特色情有独钟，骄傲不已？那么，说出来和大家一起分享—下吧!

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简介：<正>读杜甫夔州诗,我们会发现其中有相当一部分是描写江山形胜和风土人情的。它们有的歌唱夔州的自然山水,有的凭吊夔州的古迹名胜,有的记述夔人的衣食住行,有的谈论夔州的风俗人情:这些诗篇宛若一幅幅色彩斑斓、风格奇瑰的三峡山水图和夔州风俗画,既令你在赏心悦目的名山胜水中流连徜徉,也让你在奇幼绚丽的殊风异俗中冶情陶趣,还使你在深沉厚重的历史长河中太息沉思。它们从不同方面,不同角度,多层次、全方位地反映了诗人的思想感情和唐代社会政治、经济和文化的各种风貌。因此,研究杜甫夔州诗的山川形胜和风土人情描写是一项很有意义的工作。

简介：摘要：乡土文化植根于独特的地域气候人文环境，从远古传承发展至今，在潜移默化中深刻影响着家乡人民的成长，乡土文化中蕴含着丰富多彩的美育资源，为我们学习美术提供了很好的创作素材。在少儿版画教育实践中,从学生熟悉的家乡景物入手。通过有步骤地、分阶段地开展教学,在学生了解美术技巧与版画技艺的同时也提高了对家乡人文的认识和热爱。

简介：2007年5月21日至28日．应全国台联的邀请．由台大医学院名誉教授．台湾中西整合医学会名誉理事长．台大景福医学交流促进会主任委员杨思标为团长的“台大景福医学交流促进会”参访团一行10人在贵州省贵阳、雷山、黎平、从江、丹寨、黄果树等地进行了交流、参访。

简介：笔者以教学实践为基础,从所担任的留学生《中国歌曲欣赏与学唱》课程的教学内容和教学方法的选择上总结出:通过经典的中国歌曲,包括中国民歌、流行歌曲以及根据中国古诗词编曲而成歌曲的欣赏与学唱,可以让留学生们深刻感受中国社会的风土人情,在教学过程的"导入"环节中,应该设计新颖,找出和课程内容相关的"故事点",运用"讲故事"的方法,这是达到良好教学效果的有效途径。

简介：“客家是什么人？”这可真是个耐人寻味的问题。试想，当一个外国人来到中国旅行，闯入一个使用完全不同于其他地方语言的村落时，他极有可能就是碰见了客家人。客家是特殊的一群人，在语言、习俗、服饰乃至偶像崇拜上，他们都与本地人有着这样或那样的不同。

简介：摘要：

简介：<正>土族在元朝时称作西宁州土人。她的族源比较复杂,并非单一土著部族的发展而形成,最早可追溯到吐谷浑人。在互助和民和三川聚居的土族中就有祖先是霍尔人的传说。“霍尔”一词是藏族对黄河以北部分游牧民族的泛称,包括吐谷浑人,到后来则系确指吐谷浑了。吐谷浑原为徒河(今辽宁义县一带)鲜卑族慕容氏的一支,公元4世纪初在首领吐谷浑带领下西迁,又度陇到甘青地区,以后建吐谷浑国,历三百余年。663年为吐蕃并灭,国

简介：土人，按辞典的说法，是外地人对经济文化不发达的原住本地人一种含有轻视意味的称呼。这个词我以前未加注意，近来才觉出其怪味，接着一琢磨．就发现汉语中跟“土”沾边的词意思好的少，不妙的多。汉文化是极重视土的，而在语言中又如此贬抑土．这倒真让我吃了一惊。

简介：作品介绍:日本古代社会经“大化革新”、“申壬之乱”后,以天皇为中心的中央集权制得到进一步巩固,文化艺术也有相应的发展。至奈良时代(710—794)初,朝廷为强化天皇统治的正统地位和对外弘扬国威,先后令太安万侣、舍人亲王等编纂史书——《古事记》、《日本书纪》。《风土记》,应视为上述史书的一个重要的组成部分。

简介：<正>1958年9月,我与大学老师和同学去遥远的西双版纳调查傣族文学。南国的旖旎风光、神秘的原始森林、少数民族的奇风异俗、傣族民间文学作品的优美动人,这一切,对于我是那样的新鲜、有趣、具有无限的诱惑力。直至我回到昆明许久,还时不时回味。1959年4月,我回到大学,预备毕业论文,论题是《西双版纳傣族情歌初论》。那时关于傣族的资料少而难见,于是问道于方国瑜教授。方先生曾经同我在西双版纳相处过,彼此熟悉。他从书橱取出一册书,递给我,说:"它或许对你有帮助。"我见书上印着:水摆夷风土记,姚荷生著,上海大东书局,中华民国三十七年一月初版。

简介：每天早晨,季礼都到新村早餐店吃鼎边糊。这一天,他在店中遇到了熟人阿福。两人对座,边吃边聊,久疏的关系一时又温热起来了。阿福两下子就吃完了。他一边剔牙,一边起身丢给店主十元钱,用拇指往脑后一指,说:“喂!连同我那位老友一起结算。”季礼一听,连忙离桌上前,也递给店主