简介：爱美诗意艺术大师散步心灵艺术家美学,这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师以及他散步时低低的脚步声,融贯中西艺术理论的一代美学大师

简介：宗白华是我国著名美学家、哲学家和诗人，是中国哲学界传播叔本华思想并深受叔本华美学思想影响的哲学家，他的人生观、价值观形成则终身受益于歌德。他对中国文化界的发展影响是多方面的，他不愧为美的使者、智慧的化身。

简介：学者易中天认为,“艺术的本质也是艺术学的基本问题,舍此同样没有理论形态的、严格意义上的艺术学可言。任何真正的科学或严密的学科,都必须有自己的第一原理。对于美学而言,这个‘第一原理’就是关于美的本质的

简介：宗白华先生的美学精神发端于20世纪初叶中国社会旧文化衰落而新文化萌芽的革命时代.面对时代的困惑与论争,他重新复活了中国古代以周易庄禅诗画为典范的美学精神,研发意境结构,阐发散步美学理论,并以文化批评方法、中西比较方法对转型时代做出反应.

简介：宗白华新诗理论是在其生命诗学发轫期诞生的重要诗学成果。本文主要针对宗白华1920至1923年间发表的十余篇谈论新诗的文章进行梳理、考察,力求把研究置于宗白华诗学产生的历史语境中,重点揭示其诗学的缘起及其理论特点,并指出该理论的历史价值和作用。

简介：李长之先生热情好友，朋友也极多。早在清华大学读书的时候，长之先生在其一篇回忆文章里就颇为自豪地谈起他朋友之多，他说：“在这时．住在北平的写文章的朋友，差不多都已熟识，这是：卞之琳、李广田、何其芳、郑振铎、李健吾、闻一多、吴组缃、林庚、周作人、朱光潜、杨振声、沈从文、冰心、萧乾、徐霞村、梁实秋、郭绍虞、冯废名、曹禺、曹葆华、巴金、靳以、俞平伯、冯至……远方的也有着通讯，例如鲁迅、叶圣陶、老舍、臧克家、林语堂、赵景深、杜衡……”随着长之先生文学批评事业的发展，他的朋友可以说遍及文学和学术界。

简介：意境理论是宗白华诗学的核心部分,宗白华把意境研究当作为一种,中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面

简介：宗白华意境理论的贡献在于,他赋予传统意境范畴以人生观、宇宙观的形上学特定内涵,从发生学角度以虚实二元的互动相生阐释了意境的深层创构,并揭示出意境的审美表现在于空白、飞舞和禅境.宗白华奠定了意境美学现代体系的理论根基.

简介：这是诗人在《流云》诗里的表现技巧,在诗人追求美的目光里,诗人已将心寄托于自然之物

简介：宗白华的美学思想虽然不很系统,但他谈美的视角很独特——他是从和谐的角度来谈美的,主要有以下几个方面：一、美是人与自然的和谐,是与物无对;二、美感具有生命情调;三、美是内容和形式的和谐;四、从人生意义角度而言,美是自我协调。

简介：[1](P373)这大概就是宗白华所说的艺术意境之,在意境的创构中,此虚境也

简介：意境理论是宗白华诗学的核心部分,宗白华把意境研究当作为一种,中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面

简介：[1](P373)这大概就是宗白华所说的艺术意境之,在意境的创构中,此虚境也

简介：意境理论是宗白华诗学的核心部分,宗白华把意境研究当作为一种,中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面

简介：中国的禅宗思想植根于印度禅学,又融汇了其他理论,并与中国土生土长的老庄思想和魏晋玄学相结合,形成了具有精致的世界观的理论。从某种意义上说,中国的禅宗美学品格是一种追求自我拯救或解脱的教宗,在于自然的心相化,及追求个体的觉悟境界。宗白华的作品整体呈现出来的是一种超功力、顿悟、追求精神生活的艺术境界,其很多思想与禅宗美学思想不谋而合。因此,可以从其作品中归纳出禅宗思想的三方面：澄怀蕴境,空灵静照,感知妙悟。

简介：在中国现代诗歌发展的长河里,宗白华的《流云小诗》无疑是中国诗歌艺术表现中的闪亮明珠。这部诗集无论是在内容、叙事结构、审美意象等方面,都蕴含着宗氏浪漫诗魂与生命诗境的诗性智慧,所彰显的生命精神与哲学境界,是宇宙、生命、心灵、美感四位一体化的'华严境界'。阅读《流云小诗》就会从中领悟到其不同的人生价值观和诗的审美韵味。一、热爱大自然,追求心与物的结合宗白华一生热爱自然,通过对自然界的美好事物用其语

简介：美育是审美教育,也是情操教育和心灵教育。作为一个以＂精神教育＂为毕生志业的美学大师,宗白华从其核心美育课题＂美学及审美教育何以改善人的精神状况、提升人的生命境界＂出发,开发出了一系列以中国传统艺术为核心内容的生命美育课程,其教学活动呈现出＂通透＂的组织架构、＂散步＂的教学姿态,以及重视实践的教学取向等特点。对其美育教学特点的研究可为当今学校美育教学提供有益的启示。

简介：宗白华的《美学散步》，共三大部分，二十二篇文章，无一不洋溢着诗性的智慧。该书立足于中国古代不同的艺术领域，对其进行了不同维度的梳理；在简要介绍西方艺术论的同时，采用中西例子兼用的方式，帮助读者理解艺术的“通境”；并且该书采用诗史互证、文史互通的论证方法，在阐发作者自身理念的同时，随手拈来浩瀚的古典文艺理论、哲学思想、历史史宴和诗词篇章作为例证；该书还以建立充满文艺美学的理想人格为精神导向，体现了中国古典艺术美学的内核。而深入分析可以发现，以《诗经》《周易》和《华严经》为代表的中国古典生命哲学和近代西方柏格森的生命哲学是其艺术意境的诞生的思想基础。作者在其形散而神不散的论述中，体现了其对艺术意境之美的完整建构。

简介：宗白华在《论（世说新语）和晋人的美》这篇论文中，别出心裁地把魏晋这个中国的“文艺复兴”时代称为“世说新语时代”，并予以热烈的礼赞，不仅歌颂魏晋人的自由人格精神，而且还高度称赏他们的唯美人生态度。作为一位毕生追求自由与关的现代学者，宗白华对魏晋人的礼赞，是他在运用唯美的艺术眼光对人生进行感性审美体验的同时，又对现代中国社会生活进行理性的文化关怀，从而流露出他内心深处独特的魏晋情怀。

简介：＂舞＂是宗白华阐释中国艺术的关键词。＂舞＂的观念基础来自于《周易》的宇宙观。宗白华认为宇宙万物由气的节奏性变化构成,并伴随着一定的条理与秩序。而宇宙空间是由时间统率的,也是节奏化的,并呈现为＂时空统一体＂。在此基础上,宗白华指出＂舞＂是艺术本体＂生生的节奏＂最直接的显现,同时也是艺术境界的典型形态。宗白华对＂舞＂的阐释暗含着中国舞蹈审美特征的线索。他所阐发的《周易》宇宙观是中国舞蹈＂圆＂审美特征的根本依据;＂无往不复＂的观念是中国舞蹈＂终点回归起点＂运动原则的理论原点;＂生生的节奏＂是中国舞蹈＂线＂性特征的本源。