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简介：孝是百德之先,是行为的准则,孝既是一种传承又是一种新的发展.在建设和谐社会,加强社会主义核心价值观,创建和睦家庭及对人的发展等方面均有着极为重要的作用.将对蒙古族家庭伦理的孝德教育进行解码,揭示蒙古族孝教育方法.解析蒙古族“孝文化”,为继承和弘扬中华民族传统“孝”文化提供宝贵的资料和智慧.

简介：通过对扎鲁特旗牧民村落的田野调查发现，牧区蒙古族的家庭教育策略具有时代性、民族性、多样性等特点。随着社会的发展，牧区蒙古族对学校教育的认可度在不断地提高，但是家庭文化资本匮乏仍然阻碍着民族教育的发展。

简介：1在12世纪以前,蒙古族实行以男系为主的个体家庭和族外婚制。《史集》、《蒙古秘史》(以下简称《秘史》)等书均有记载。古代蒙古人的婚姻习俗特点:1.古代蒙古人,氏族成员之间不许结婚。因为每个氏族的成员都是一个共同父系祖先(额卜格)的子孙,即便是氏族发展了而且有了分支,分为若干氏族(斡孛黑),也仍然是

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简介：我国蒙古族在家庭教育中出现了自然教育观、智慧教育观、道德教育观、人文教育观和生活教育观，并在传统家庭结构与家庭教育观之间形成了家庭结构与生存策略的相互适应性、家庭结构与家庭教育的相互适应性、家庭教育与民族文化的相互适应性。

简介：随着社会发展和城市化的进程,阿拉善蒙古族社会发生了很大的变化。这种变化给蒙古族家庭结构和家庭教育带来了变迁。据此,本文从上述两方面的变迁入手,剖析其原因,对蒙古族社会变迁引发的蒙古族家庭教育问题提出了对策和建议。

简介：摘要：蒙古族“那达慕”大会是蒙古族聚居地一年一度的节日盛典，过去常常被视作欢庆娱乐的象征。随着时代的不断发展，现如今被定义为集祭祀祝福、体育竞赛、文艺演出、商品贸易、旅游观光为一体的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺体育项目。蒙古族除多分布在内蒙古地区以外，还分布于与内蒙古邻近的蒙古国、东北三省、新疆、甘肃等地，甚至在云南省玉溪市通海县杞麓湖沿岸一带，也有在沿途战争中幸免于难的蒙古族人民。本文选取南北跨维度较大，极具典型性的内蒙与云南作为研究对象，是因其具有一定的文化差异，且生活环境、地域习俗、审美模式、思想等都有较大差异。将蒙古族“那达慕”大会流程、舞蹈形式、舞蹈内容等做对比，凸显民族团结、民族兴旺的共同体意识，践行以舞育人、以美育人、以思促行、以行践思高尚精神品质，进而最终在联系与交流中发挥蒙古族“那达慕”大会的经济及社会效益。

简介：本文论述了蒙古民族在历史上的作用及其教育制度的演变，得出了“民族发展是民族教育的根本条件，民族教育反过来促进民族的发展，发展民族教育必须依靠民族本身的努力和正确的教育政策”的结论。

简介：<正>在我们祖国的民族大家庭中,蒙古族一向以能歌善舞著称。悠扬的马头琴,火热的安代舞,已经流传了几百年,至今仍然具有诱人的艺术魅力。但是,在蒙古族的艺术传统中,除了歌舞以外,是不是还有戏剧呢?人们一直有着不同的看法。早在五十年代中期,内蒙古学术界就曾对这个问题进行过争论。有人认为,蒙古人是马

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简介：蒙古族祝词在蒙古族民间文学中占有重要地位。本文对蒙古族祝词从场合、对象的角度作了综合性祝词、个别性祝词、人物性祝词、事物性祝词等大体上的分类，并且概述了蒙古族祝词的主要特点：形式的固定性、预祝性、即兴性和创造性

简介：一、蒙古族穆斯林的由来蒙古族信仰伊斯兰教的渊源可以追溯到元代。在蒙古军西征南下、平定中原、统一中国的过程中，大量来自中亚、波斯等地的穆斯林也随之迁移各地，使得伊斯兰教在中国得到普遍传播，据估计人数约有百万人，尤以中国西北地区居多。当时“回回”在全国都有分布，故有“元时回回遍天下”之说。

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