简介：<正>傣族主要聚居在我省西双版纳、德宏亚热带地区。这个以勤劳、勇敢、温雅、敦厚而著称的民族,能歌善舞,情感丰富,喜于用诗歌演唱的形式抒发自己的理想,歌唱和述说生活的欢乐和苦难。傣族民俗歌(又称古传统民歌),正是傣族生活中大量存在的演唱诗歌。

简介：《民俗研究》常设学术前沿、民俗史论、民间文学、田野报告、学术评论等栏目．并不定期开设各种专题栏目。根据国家新闻出版署颁发的中国学术期刊检索与评价数据规范的要求，凡来稿务请按照下列规范并提供下列内容：

简介：“民俗摄影”如今挺火的，但是什么叫民俗？这个事情可能很多摄影人没琢磨过。有圈里人跟我说：“民俗就是怪里怪气的东西。反正拍到人家过日子和我们生活不一样的，就可以叫民俗啦!”如此的“民俗”作品，总是不特别叫好，当然也不特别叫座。究其原因，大概是因为既然追求“怪怪的”，审美上和大众趣味总是有点跑偏，主要的卖点就是一个“新奇”。

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简介：在我国古代，酒被视为神圣的物质，酒的使用，更是庄严之事，非祀天地、祭宗庙、奉佳宾而不用。形成远古酒事活动的俗尚和风格。随酿酒业的普遍兴起，酒逐渐成为人们日常生活的用物，酒事活

简介：商贸民俗指商人世代传承、相沿成习的语言、行为和心理上的习惯，是商人在长期社会生活中共同创造的、同时被当作某种规范加以保持的习惯。徽商在几百年历史长河的传承中形成了颇具特色的商贸习俗，今天徽商研究已取得瞩目成就，然而其贸易民俗的研究却鲜有所见，本文试图从徽商的认知、管理、广告等三方面对徽州商人的重商习俗、义利并重、以贾服儒习俗、血缘亲族习俗、以族谊结商帮习俗等作初步探索。

简介：《民俗研究》常设学术前沿、民俗史论、民间文学、田野报告、学术评论等栏目，并不定期开设各种专题栏目。根据国家新闻出版总署颁发的中国学术期刊检索与评价数据规范的要求，凡来稿务请按照下列规范并提供下列内容：

简介：民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗作为一个文化事项，是在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变的流动载体。它含有一个民族历史文化丰沛的积淀物，也反映一个民族的历史和由这历史决定的民族心理特征、文化特质。

简介：古今民谣流传不衰。民谣蕴藏于民间，作者是民众，也叫“顺口溜”。所揭示的是社会生活中与真善美相伴而生的假恶丑的客观事实。因此，民谣的流传，起着与时俱进的作用。它以尖锐泼辣、委婉含蓄、表其心志、直抒胸臆、幽默诙谐的风采，记录着社会生活的不同侧面，扎根于民众，永不泯灭。

简介：不同的民族有着不同的民族文化习俗,一个民族的风俗习惯是展现其民族文化特征和内涵的主要内容之一.本文从几个方面介绍了俄罗斯民族及其文化习俗.

简介：20世纪20年代中山大学成立了我国第一个民俗学会，“调查、搜索及研究本国之各地方、各种族之民俗”，出版刊物和丛书，被外国学者称为“中国民俗学的摇篮”。现在，中山大学校友、省委副书记蔡东士先生，著名民俗学家、中山大学民俗研究中心主任叶春生教授亲自率中山大学民俗学专业师生对广东民俗进行考察、对文献资料进行搜索整理，编写了《广东民俗大血》，并于2005年9月在广东高等教育出版社出版。这是对中山大学民俗研究传统的极好继承，也是奉献给文化大省建设的力作。

简介：绩溪民俗词是绩溪民俗历史发展和绩溪方言历史演变的产物。绩溪民俗词是绩溪民俗事象在方言中的反映，是绩溪方言的有机组成部分，更是绩溪方言区别于其它方言的重要因素之一。

简介：<正>行为模式即行为方式的模式化.大体说来,行为模式有个体与群体两种.个体行为模式是社会成员中各个体行为方式的模式化.一个人总有自己的一套行为方式,如果他(她)的某些行为方式具有重复性、连续性和相对固定性,我们可说这种行为方式是模式化了的,而这种模式化了的行为方式就是一种个体行为模式.个体行为模式体现各社会成员的个性特征.我们说某A的个性不同于某B,很大程度上

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简介：<正>一个民族,一切音乐活动都与民俗活动有关,甚至于融合在民俗活动之中。因此,民间音乐便伴随着民俗活动而存在,而发展。比如侗族民间十大对歌形式,即:拦路对歌,鼓楼对歌,歌堂对歌,坐夜对歌,玩山对歌,隔窗对歌,酒席对歌,抢宝对歌,隔山对歌,耶堂对歌,无不存在于民俗活动之中。“委叶”也有译音为“月也”,是集体作客和集体迎客的民俗活动,是民间音乐活动的集中表现。“委叶”,有不同的对象,形式与规模,因而它的音乐活动也有

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简介：民俗是乡土文化的一种主要表现形式,各个地方都有自己特有的民俗习惯。在中原大地,同样也存在着各种各样的有趣的民俗习惯。这些民俗习惯,千百年来根深蒂固地为当地的居民不约而同地遵守着。如婚丧嫁娶的一些讲究和禁忌,节日、时令的一些仪礼和俗信,以及言语禁忌等都是非常有趣的乡土文化。笔者通过考察这些活跃在中原大地的乡土文化,发现谐音作为一种修辞手法,在生成独特的民俗文化中也发挥着重要的作用。谐音作为一种民俗生成原理,是通过语音的相同在两种本无关联的事物之间建立联系,它是语音崇拜习俗的表现。“从语言人类学和文化符号论的角度看,谐音民俗是一种语文巫术或其流变而来的俗信。语文巫术是基于语言与文字的灵物崇拜而成立的,人们相信语言文字具有超自然的魔力,人们可以通过支配这些语言的读音或文字,进而支配与它们相关联或由它们所代表的事物,使之朝着人们所期待的方向发展变化”。所以在许多民俗事象中,出现了诸多谐音民俗,人们就是利用语音的相同从而达到趋吉避凶,或转凶为吉的目的,反映了人们对美好事物和生活的追求与渴望。本文就以中原民俗为例,考察一下谐音现象在民俗中的反映。中原地广,各地风俗不尽相同,正所谓...

简介：兰州濒临黄河，自秦汉以来就是丝绸之路上的渡口，各民族东进西出，南来北往，相互碰撞，相互影响，相互融合，形成了独特的风俗。这在兰州人的衣食住行上有鲜明的反映。