简介：1960年夏天,新沭河两岸的雨连下了40多天,时而阵雨哗哗;时而牛毛细雨淅淅沥沥;时而黑云罩头……庄稼全泡在水里,艰难无可奈何地晃着脑袋。雨水大,平野成了泽国,庄稼长不起来,各种各样的草却抓住时机蓬蓬勃勃,一派生机。秋天,遍野荒草凄凄,野草有的有齐腰深,有的竟淹没了人的头顶。新沭河两岸的南辰、长沙头、东窑、小埠子、东山后、西山后、老古墩(当时属山东省郯城县,现属江苏省东海县)西尧、新龙岗、涝枝、谢家岭、大港头、朱家庄(当时属山东省郯城县,现属山东省临沭县)等几十个村子,只有岭头上长了几片猴子毛似的稀稀拉拉的庄稼。

简介：如何利用课堂教学唤起学生学习的兴致、思考的兴奋、求知的愉悦,让学生学有所得,是我们教师一直探索的话题。如果教师能站在学生思维角度发现学生学习活动的盲点,及时调整我们的课堂教学,就能提高课堂教学活动的效率。一、读出偏差,细化教学朗读,是语文课堂上关键的口语表达艺术活动。

简介：兰波──为改变生活而奔波的人周家树纵观兰波纷繁的作品，悲剧般的一生，从他写的第一封信到临终前的最后一封信，从他十六岁到三十七岁这整整二十一年中，我们可发现他奔波的身影。１８８０年８月１７日兰波在亚丁写的一封信中说：“与老板和工程师发生争执后，我带着四...

简介：“新京育婴堂”是在日本帝国主义侵占长春(当时改叫“新京”)时,伪满汉奸、巨商和“社会贤达”等合办的“慈善机关”。它位于现长春市斯大林大街的市图书馆后边(原孝子坟亭),伪满时它的前面是一家日本旅社——大雅庄,后面是牡丹公园。这里有三层楼房,高墙大院,里面主要收容流离失所、无依无靠的孤儿,也有少部分儿童是父母或亲友无力抚养送进来的。成百上千的苦难孤儿曾在这儿受着非人道的摧残和折磨,实际上这是一所中国苦难孤儿的集中营。

简介：国家宋吟可早年居沪生活，是成就他后日成就的基础。新文化运动的时代风云。商务印书馆的学徒生涯，促进了他的成长和发展。

简介：

简介：东灰山遗址是一处典型的四坝文化类型遗址，距今3900—3400年之间。因先民们生活居住时间长．生活垃圾堆积成“灰山”而得名。遗址内曾出土石器、陶器、骨器、铜器、金器等各类文物1003件。从考古资料和发掘出土的大量文物可以得知东灰山先民的生活、生产情况及宗教信仰。

简介：蒙古包：游牧人的避风港提起蒙古人家．我们最不能忽略的就是矗立在广袤草原上的蒙古包。经过千百年来的摸索，蒙古人用木料、毛毡建造了造型独特的蒙古包．不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产生活方式。

简介：1931年，我到北平求学，首先是得到方国瑜表兄的鼓励，又得父亲的支持和余仲斌二叔的赞助，才得以实现。

简介：中国日常生活史研究经历了民族风俗志式描述、经济-社会史研究、新经济-社会史研究及当前在新文化史及交叉学科影响下走向独立化与多元化研究的四个发展阶段。日常生活史研究的问题意识在于如何阐述与理解个体经验与总体结构之间的关系,其研究动向主要集中于身份认同、个体与群体的生存经验、民族主义想象及妇女史与性别史研究等层面。为了使日常生活史避免沦为社会科学理论的脚注及流于琐碎叙事,除了以问题意识收拢日益分散的研究主题外,可在史料来源、研究对象、研究地域等方面进行不同程度的拓展。

简介：美姑县位于四川凉山彝族自治州东北部，大凉山黄茅埂西麓。这里是最为典型的彝族聚居县，尤其是彝本土的传统宗教与民俗文化在这里保存得最为系统和完整，留下了彝族先民古侯、曲涅两大部族由滇迁徙入川的历史足迹。美姑因此也成为彝族历史文化胜地，这里不仅留下了回响千年的史诗绝唱，更在传承着蕴藉深厚、丰富多彩的毕摩文化。

简介：“在他们身边这么多年，只见过他们吵过一次架。”1973年冬天的一个晚上，赵炜刚要进客厅，跟总理走了一个碰面，感觉总理好像气呼呼的。见到赵炜，周恩来只说了一句：“赵炜，你好好陪陪大姐!”说完进办公室拿起文件就出去开会。赵炜走进客厅，看到大姐站在饭桌旁，扶着凳子，也气呼呼的，她想可能是吵架了，也不好问什么。在赵炜的轻声劝解下，邓颖超才慢慢缓和下来。第二天再看他俩，赵炜没有发现一丝异常。

简介：东女国是沟通唐朝与吐蕃之间的政治和经济联系的重要桥梁,当然,在唐朝和吐蕃政治、经济、宗教、社会习俗等综合因素的影响下,加之东女国自身社会生产力的发展变化,东女国的经济生活逐渐形成了自己的民族特色,而这种民族特色不仅被保留了下来,而且作为一种文化资源和旅游品牌,它在振兴西部经济的伟大战略中必将发挥着越来越突出的＂鼓手＂作用。

简介：我在最近的一项关于乡村宅基地纠纷的研究中,接触到大量民事诉讼档案,在阅读法律卷宗的过程中产生了一个很大的困惑,那就是诉讼当事人双方在提出权利主张时所表达的事实,常常是"公说公有理,婆说婆有理",而且都会提供相关的人证、物证,这使人产生无所适从的感觉.从法官的角度看,"以事实为依据,以法律为准绳",尽力寻求最大限度的法律事实,以使纠纷获得公平的解决,法官所关心的是"法律事实".而法律人类学者所关心的是纠纷及其解决机制背后的秩序逻辑,是一种"社会事实",但具体到一个诉讼案件,法官对法律事实的选择也可能成为学者所关心的社会事实的一部分.苏力认为:"中国法官常常把在英美司法中的事实争议处理称作定性……中国法官特别是基层法官在处理事实争议时的重要任务之一,就是要在现有的制定法概念体系中为这些带刺的事实安排甚至挤出一个合适的位置."[1](p221)苏力的分析颇具洞见,他所关心的问题是基层法官在司法实践中的角色选择问题,对我有很大的启发意义,但我更为关注的是司法实践背后的法秩序问题,因此会透过所谓法律事实的争议去揭示其中蕴涵的社会事实.

简介：清中叶以来,广东人口急剧增加,乡村乞丐问题日益突出,特别是外来恶丐的强乞、勒索、吓诈、盗窃等现象日益严重,严重地影响到社会的稳定和正常的农业生产.对此,清代广东地方政府与乡民甚至联合起来颁布了有关管理乞丐的告示或乡规.其管理主要体现在三个方面：一对乞丐行为的管治;二对基层组织的督促;三对当地人的约束.其中,乡村保甲、乡约是管理乞丐的主要力量,地方士绅是推动乡村乞丐管理的重要力量.

简介：社会分层与社会流动都是社会学研究中的核心概念之一，也是社会史研究中的重要内容之一。作为社会经济发展指示器的社会分层与社会流动是社会运行中最重要的基本环节之一，学术界对此的研究也可谓是硕果累累，但是这一领域的研究中仍然存在着许多值得进一步探讨的重要问题，有待进一步挖掘的学术空间也甚大。处于历史与现实之间的交汇点上的中国近代社会分层与社会流动研究的深入势必会将乡村史的研究推向一个更高的研究层次。

简介：祈雨是清代华北乡村社会中最为普遍的社会现象。清代山西泽州，村社祈雨仪式一般都会跨越本社界限，长途跋涉。跨村社祈雨可以分为辐辏式和直线式两种。直线式祈雨以社亲为勾连，由横跨两个不同的行政区域的村落来完成。整个仪式中，浩荡的祈雨队伍、长途的跋涉、繁琐的村社见面礼、复杂的“还功州”[1]以及村社权威“社首”在其中至高无上的地位都说明，此类祈雨活动并非仅为祈雨而来，也是独立的社在其它村社面前的一种权威展示。

简介：2017年12月底,中央农村经济工作会议首次提出走特色社会主义乡村振兴道路,并提纲挈领地提出了乡村振兴的“七条路径”,制定了乡村振兴的“总路线图”,以及“三步走”时间表。2018年中央1号文件,聚焦于乡村振兴战略,明确了乡村振兴战略的总要求、原则、目标、主要任务和规划保障等,为各地编制和实施乡村振兴提供了良好的政策依据和实施路径。乡村到底应该如何去振兴?党的十九大报告提出实施乡村振兴战略,要坚持农业农村优先发展,按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求,全面推进乡村复兴。

简介：基于区域城乡一体的思想构建乡村性指数RI，通过GIS-ESDA空间分析框架，运用空间自相关、空间变差函数等测度模型对20世纪90年代以来县域尺度江苏省乡村性空间格局演变和机理进行了研究。结果表明：1990年以来县域尺度江苏省乡村性表现出较强的空间自相关性，相似地区在空间聚集分布，且集聚的程度不断增强；乡村性热点区空间结构主要以徐州-宿迁-淮安为核心的圈层结构，并且不断向盐城集聚，呈现出明显的地理集中演变特征；县域尺度乡村性空间格局的连续性和自组织性越来越强，由空间自相关引起的结构化分异的机理越来越显著；东北一西南方向乡村性空间差异较小，东南-西北方向乡村性的异质性则十分明显，空间差异较大。

简介：8月18日,国家发改委国际合作中心执行总监、研究员吴维海在中国人民大学为河南省地方政府干部进行了“乡村振兴战略规划编制与案例研究”的专题讲座,参加培训的有地方党委书记、县长、局长、乡镇长等共计100人。