简介:宗白华美学思想中的最高灵境映射着高尚的灵性人格。"歌德人格"和中国历史上的"晋人之美"是宗白华美学思想中灵性人格的典范。在宗白华看来,"歌德人格"是生命本体的象征,而"晋人之美"是宗白华理想人格的标本。宗白华美学思想中的灵性人格表现在他对本体生命的肯定,以及他的入世超世和"小己人格"上。这恰恰对我们当代人的生存有着重要的启示意义:一是要超越物的有限性,回归精神家园。二是既要深入生命,感悟"永恒活跃的生命本体",又要静穆的观照生命,感悟生生之节奏。同时也要回归人的本质,热爱生活,追寻有张力的生命,呼唤自由生命。三是还要追寻无止境的超越,时时创造更高的新人格。
简介:在哲学中,美,和通常意义上相对应的丑,有着决然不同的概念,它是一种感受世界,感受事物的方式,是“对感官的感受”。从先秦至今,我国在各个时期都有其代表性的文艺珍品,王国维先生以西洋哲学的角度审视中国传统文化,提出大量创建性的理论,作成新旧时代交替之际具有划时代意义的《人间词话》。不同的艺术形式表达了不同的审美理想,美与文艺的交错必定产生各种审美意识。本文从叔本华基本美学观点出发,分析比对贯穿《人间词话》的主要理论“境界论”,以文论阐释审美,在审美的同时,考察意欲本身对审美主体的作用,从而探究叔本华思想对王国维文艺理论的影响。