简介：加强党性修养是共产党员的必修课，也是一个常讲常新的话题。党性说起来很抽象又很实在，很崇高又很朴实，体现在年轻干部日常工作和生活的方方面面，平常如水。中国古代先哲老子在两千年前就说，“上善若水”，“天下莫柔弱于水，

简介：象喻批评充斥着中国古代文学批评领域的各个角落,其存在依据为何?本文试从"人的生命之喻"、"自然物象之喻"、"禅喻"三个层次加以理性分析,以探讨其在中国文化土壤中存在的内在必然性.

简介：严云受、刘锋杰合著的《文学象征论》一书(安徽教育出版社出版),把文学形象划分的"具象体现"(典型形象)和"喻象暗示"(象征形象)两种模式,通过两者的比较,阐释了象征形象的"双重联结"机制和"从普遍意义出发"的象征创造规律,并对象征形象的营构和接受的诸种具体类型进行了深入的解剖和例析。本文是该书第二章的第三节,集中体现了作者关于文学象征的基本理论观点。

简介：海派作家笔下的身体意象泛着浓郁的商品气息，与身体感觉的物化相关的是，性爱的游戏性和消费性被突出，于是性与商品交换由于其在商品社会的同构性，构成一种互涉的隐喻。同时，海派小说的女体描写也继承了传统的性爱叙事的食色传统。

简介：“之”字是《百喻经》中使用频率较高的一个字,它的使用使得《百喻经》语言更加的紧凑,表达性更强,使得每个小故事更加生动完整的表达出其中的寓意.本文拟通过对“之”字的动词、代词、助词等用法的考察,并结合《百喻经》中“之”字的用法,揭示不同的“之”在句子所起到的不同作用,从而形成了该书自己独特的语言风格.

简介：孙中山是近代中国民主革命的先行者，为在中国建立一个民主共和的国家奋斗一生。有一年孙中山去农村宣传民主选举，与一位娃萧的乡长有以下一段精彩对话。

简介：武汉的煨汤有着悠久的历史.据文献记载,早在先秦时代,楚人彭祖就以制汤而闻名于世.汤在古代叫羹或羹汤,是一种肉汁.古代的羹比我们今天的汤要浓稠一些,"汤"则是我们今天说的开水.在古代,贵族阶级吃的是肉羹,如羊羹、犬羹、雉羹等;穷人吃的多是菜羹,如藜羹、芹羹、苦羹等.孟子说:"一巢食,一豆羹,得之则生,弗得则死."指的就是这种菜羹.古人食羹叫调羹,调和五味最早是从食羹开始的.直到现在,我们喝汤用的汤匙仍有人叫"调羹".随着烹饪技术的发展,特别是明清以来,中国的烹饪艺术达到了一个新的高峰,这时的羹汤更加丰富多彩.清代说:"鱼糁元子滚鸡汤".李渔在中说:汤即羹之别名也.

简介：国庆节前，蒙陈锦鸿副主编厚爱，赠我一大摞《羊城今古》。灯下翻阅。在2005年第1期上．见到文友韩伯泉教授写的《广州流行有关“鸡”的熟语》。先读为快。受益。之后，文思涌起，遂有这篇续貂之作。

简介：据《鲁迅日记》载，自1914年捐刻《百喻经》至1929年从日本购得《佛说百喻经》，十五年间鲁迅涉及到的不同版本的《百喻经》共五种：金陵刻经处《百喻经》、日本翻刻高丽本《百喻经》、《百喻法句经》、《痴华矍》、

简介：喻克啸，出生于1929年11月，现年81岁的他，容光焕发，精神矍铄。每天清晨喻老都喜欢步行至红梅公园的人草坪上锻炼身体，无论到哪，他都坚持以步行的方式进行锻炼。他订了多种报纸，利用报纸宣传的健康知识，在社区办了健康知识宣传橱窗服务居民。在2006年4月，开办了“孔子书院”。书院开办至今，为开展社区教育铺基石，为营造群众学习氛围架桥梁，为提倡居民终身学习增设了又一平台。

简介：摘要在对《百喻经》“故”字数量统计的基础上，对其用例进行梳理和解释，其用法有4类，即名词、形容词、连词和副词。其中名词用法最为普遍，指“原因、根由”。

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简介：近代以来,人们常爱借用中草药远志和当归之名,或喻意,或寄怀,颇富情趣。近读史书,发觉这种用法,三国时代蜀之姜维已尝试过了。姜维字伯约,曹魏天水郡冀县人。归蜀后,其母仍在冀县,未能接出。据南朝沈约《宋书》卷引《五行志二》,魏人曾“使其母手书呼维令反,并送当归以譬之。”姜维奉母极孝,但想到在曹魏时所受猜忌和归蜀后诸葛亮的推重信赖,遂“报书曰:良田百顷,不计一亩。但见远志,无有当归。”在这封信里,姜维用“良田百顷”,比喻在蜀的前程广阔;“不计一亩”,比喻为了建功立业,只好告别故园;“但见

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简介：柏拉图将《法礼篇》喻为一部“至真的悲剧”，其用意深刻而幽微。从内在关系与历史语境考察，该用意可从诸多角度予以审视，其旨归主要体现在四个方面：一是推崇法礼的实用价值和立法的理性精神，二是贬斥悲剧的情感作用及其表现主题，三是强调人性完善和向神生成的德行修为，四是摆脱希腊城邦的现实危机与终结宿命。

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简介：1961年7月29日这一天,周作人两次到邮局寄信给香港友人鲍耀明,其中29日所写的一封信提及"承允月寄猪油二次,深属'过分',殊不克当.从下月起食油又将减少,每月五两减至三两(亦或不给),得此补充甚为丰富矣.

简介：比喻，往往是将抽象的事物形象化、具体化，将深奥的道理通俗化、明白化，它的喻体通常也是实在的、易于捉摸的东西。在比喻中处理虚与实的关系时，我们常常倾向于用具体实在的喻体来比喻虚化抽象的本体，我们且将其称为“以实喻虚”，其例众多，如李煜词《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，便是这种用法。

简介：本文通过分析中国传统教育中作为文学教育核心范畴的'喻',来探讨艺术与教育结合的内在机制及其对中国人思维范式形成的影响。一教化之达道:喻约成书于战国末年与汉初之间的《学记》,是早期儒家学派的教育理论概括和教育实践总结。该书在中国教育史上具有特殊的地位,不仅在于它第一次全面论述和涉及了教育作用、