简介：<正>’94中国·四川国际民间艺术节,于8月2日在成都揭开帷幕,后又分别到郫县、都江堰、清白江、资阳、内江、滤州、宜宾、江油等地演出,历时14天,于8月15日圆满结束.应邀来参加艺术节的有朝鲜、印度尼西亚、以色列、尼伯尔、俄罗斯、比利时、德国、奥地利、希腊、墨西哥、美国的民间艺术团,共298人,还有上海、云南、贵州、四川等省市的艺术国,共104人.尽管四川遇到四十年所没有的酷暑,参加艺术节的朋友都以饱满的热情投入演出.整个艺术节

简介：汉晋之际的巴蜀学术，以地方志的撰述为洋洋大观。据刘琳先生《华阳国志校注》的统计，在常璩之前，其成书者即达三十余种。时全国方志亦不过百余种，巴蜀方志（分属历史、地理、人物三类）就占去约l／5的江山。其中有八种《蜀本纪》（作者分别为扬雄、司马相如、严遵、阳城衡、郑廑、尹贡、谯周、任熙），三种《巴蜀耆旧传》，二种《益部耆旧传》（陈术、陈寿），二种《蜀书》（陈寿、王崇）以及来敏《本蜀论》，李尤《蜀纪》，常宽《蜀后志》，谯周《益州记》《三巴记》，黄容《梁州巴记》，祝龟《汉中耆旧传》。

简介：王国维与国内外学者有着比较广泛的交往，但学术界所关注的仅仅是其中的少数诸人；而关于王国维与巴蜀学人的交往，迄今尚未见系统梳理者。钩稽相关史料，与王国维有直接交往的巴蜀学人有十二人之多。其中，既有前辈学人（王秉恩、王乃徵），也有同辈学人（王复礼、傅增湘）；既有弟子（周传儒、杜钢百、余永梁、谢星朗、黄绶、徐中舒），也有后学（李思纯、贺麟）。与王国维有间接交往者二人，一人与王国维当互有耳闻但并无来往（廖平），一人本当与王国维相识但失之交臂（郭沫若）．

简介：<正>柳叶形剑是古代巴蜀地区流行的一种很具地方特征的青铜短剑。其主要特征是剑身似柳叶,扁茎无格,剑身基部斜收与茎接,茎上一般有两穿,剑身有中脊,脊侧或有血槽或平斜无血槽。在巴蜀文化研究中,这种青铜短剑是最引人注目的器物之一。笔者对这种剑的渊源谈一点看法,企望对巴蜀考古有所裨益。

简介：“目连救母”的故事在神州大地上自古流传,家喻户晓,梨园中专门搬演这故事的戏曲谓之“目连戏”.由于戏中有目连之母刘氏在地狱受飞叉之苦的情节,故蜀中民间亦俗称“打叉戏”.目连戏演出颇具原始色彩,被誉为“中国戏曲的活化石”,有关目连戏的研究目前在学术界正热,影响波及海外.四川目连戏中有目连的母亲刘氏大开五荤的戏,所上菜肴即是四川乡村筵席上通行的“九大碗”.昔川南目连戏里的《李狗上菜》一折戏,有厨子、李狗、刘氏三个主要角色,刘氏开荤、李狗监厨、厨子上菜,前后要演20来分钟.先由刘氏唱开荤的好处,然后上菜.李狗和厨子相互问答,一一报出菜名.表演上菜,一般是按川南农村设宴规矩,先上十二个碟子,再上正菜“九大碗”.碟子分盛桂圆、核桃、板栗、瓜籽等,“九大碗”包括肘子、烧白、杂烩、鸡、鱼等.演出时用菜均无汤水,以利演员做戏.厨子由武丑扮演,只见他光着膀子,头捆帕子,肩搭毛巾,翻着跟斗出场,先把碟子一个个转出手,再把九大碗一个个抛出去.厨子抛,李狗接,碗里装的全是真食物,演起来格外精彩.而且,每上一个碟子,李狗问是何物,厨子就口占一诗,如“嘴对嘴,对嘴开,轻轻抬出美人来;美人到口多滋味,雪里梅花遍地开——瓜籽.”每上一碗大菜,李狗问是何菜,厨子便展一谚子(“展谚子”:指四?

简介：１９１３年，一个雨雾蒙蒙的日子里，四川省永川县一户陈姓家中诞生了一个相貌平平的男婴。谁也不会想到，他便是日后中国画坛继齐白石、黄宾虹和吴昌硕之后的又一代宗师陈子庄。人们更不会想到，陈子庄当初的“舐毫吮墨寄丹青”以及后来的“栖身肉铺做伙计、摇扇店里当画工”，不过是为维持生计罢了。青年时期的陈子庄似乎更热衷于舞枪弄棒，且身手不凡──成都南郊公园门前的千斤石狮，只有他能徒手搬动，并一度成为该地区武林擂台赛的无敌手。这多少能使人忆及齐白石的门下高足、文武兼善的励公李苦禅。往事如烟。然而巴山蜀水可以为证，在这片充满神奇色彩的沃土上，曾经孕育了多少杰出的生灵……初入四川，笔者似乎步入了子庄先生为人营造的竹林茅舍和山坳水郭之中，眼前这些生机勃发的红土黄花和吆牛赶鸭的欣然景象，不正是子庄笔下的帧帧小品么？景耶画耶，慨叹山静太古，日长如年，惊悟于天象和人心竟是如此的契合如一。历史亦如斯。当时的民国政府四川省主席王赞绪，他不仅是个军阀，其人对书法之道也颇为精通，其书艺堪称体格兼备。或许出于书画同源共道之故，其时文武双全的陈子庄被他招至麾下当幕僚。抗战期间，举国上下兵荒马乱；幽居天府之国的王赞绪以重山叠岭为天然屏障，过着闹中取静，...

简介：　　在发展乡村旅游业中,开发古镇旅游便是其中的重要内容之一.古朴、美丽、宁静的每一座古镇都是一座宝库,以其特有的风情和姿色向世人展示它那千百年的历史文化风采.……

简介：龙池是谁把宝镜遗落在这里那泓碧波王母娘娘的九天玄女的也许不是遗失是镶嵌在这里那些仙女们就是在这儿梳妆那个漂亮的女孩告诉我从前这里住着一条龙所以叫龙池我肯定那条龙也爱打扮因此眷恋这里

简介：文章对二十多年来学界利用简牍日书材料研究战国秦汉社会生活史所取得的丰硕成果进行了较为全面的梳理。这些成果丰富了我们对于战国秦汉时期中下层民众日常生活的了解,深化了我们对于当时社会风貌的整体认识,在很大程度上弥补了史籍记载之不足,值得肯定。同时指出以日书为代表的数术文化曾对当时社会心理以及民众生活产生过深远的影响,以往研究成果在这方面的讨论稍嫌薄弱,有待进一步深入。

简介：<正>近年,在宜昌地区境内的长江及其支流清江流域进行考古发掘和文物普查时,除发现大量的原始文化和楚文化之外,还出土一批令人不可忽视的周代巴蜀青铜器。本文试图就此略陈管见如下。一、本区域巴蜀铜器的特点宜昌地区所出土的巴蜀青铜器按用途可分为:兵器、乐器、容器等。其中铜兵器、乐器出土较多。现简介如下:1.兵器:常见剑、戈、矛、钺、箭镞

简介：2006年12月14日．由四川省海峡两岸交流促进会和台湾新光三越文教基金会共同主办的“天府之国——巴蜀文化精品展”开幕式在台北举行。此次展览历时近3个月．分为古蜀传奇、巴蜀胜景、巴蜀风情、蜀艺天工、卧龙熊猫、旅游路线推荐及多媒体视听等7部分．以精彩多样的形式向台湾民众介绍了灿烂辉煌的古蜀文明、纵横古今的巴蜀英才、雄险秀美的巴山蜀水、独具优势的大熊猫资源和精美绝伦的四川工艺产品。展览在宝岛引起轰动．好评如潮。

简介：杜宇化鹃是源自古蜀的远古神话,其中既折射着历史现实的丰富内容,也沉淀着文学虚构的审美想象。从神话到历史再到文学母题的衍生变迁,杜宇化鹃所承载的创造精神更值得当下关注。文化伟人郭沫若的创造力,包容乃大,甚至于在微小的杜鹃题材中也得到鲜明的呈现。

简介：

简介：摘要《巴蜀之画》是黄虎威先生结合四川民族风格的钢琴组曲，创作题材多来源于巴蜀民歌。通过使用比较分析的研究方法分析出《巴蜀之画》在美学方面所突出表现在中和之美、虚与实的结合、情与理的融合三方面，这些都符合中国一贯以来的审美标准，这也是《巴蜀之画》能流传甚广的主要原因之一。

简介：从古至今，巴蜀大地物产丰饶，历史悠久，人文荟萃，地灵人杰。《李翰林集序》云：“自盘古开天地，天地之气，艮于西南。剑门上断，横江下绝。岷峨之曲，则为锦川……是生相如、君平、王褒、扬雄，纵有陈子昂、李白，皆五百年矣。”

简介：杜甫是我国伟大的现实主义诗人，其“沉郁顿挫”的诗风在中国诗坛上独树一帜，但他诗歌的艺术成就并不是一触而就的，而是随着社会的变化、诗人的经历逐渐丰富而日趋成熟的，尤其是巴蜀文化对杜甫诗歌的影响十分深远。

简介：在近现代历史上，来自四川与重庆的文学发展对整个中国文学的发生发展有着重要影响。对民国时期巴蜀湮没文学进行研究，可以突破知识的区域阻隔，使文学史书写能够摆脱既有框架的束缚；避免历史破坏性力量（如战争）的干扰，发现重要作家被“遗忘”的声音和书写痕迹；修复和还原那些行将消失的珍贵档案材料，为现代文学研究提供第一手资料。

简介：这是地球上刚冒出来的崭新的村子——思进村。细心的读者一眼可以看出，这个村名出自江泽民同志的题词：富而思源，富而思进。

简介：

简介：巴蜀文化在中华文化中占据重要位置,杜甫巴蜀诗在杜诗中占相当大的篇幅,与杜甫长期流寓巴蜀、受巴蜀文化影响关系甚密。巴蜀文化的独特性丰富了杜甫的诗歌创作,极大地拓展了杜甫的诗意空间。杜甫巴蜀诗不仅展示了巴蜀的自然风物、人文地理、风土人情与巴蜀人的文化人格,而且将巴蜀文化与自己忧国忧民的情怀有机结合,使其诗意空间更具丰富性、深刻性。