简介：<正>五十年代初,香港出现难民潮;难民的心理、他们的家国记忆,在这一时期的小说中留下突出的印记。还可以说,这是五十年代香港小说里一种主要的题材类型,小说家艺术上的探索也体现其中。本文不希望沿袭所谓南来作家、本土作家、写香港或没有写香港的分类来讨论作品。我想探讨的是大陆作为一种异地时空在香港小说中的景观。五十年代,生活在香港的作家,他们如何看待大陆现实;大陆,无论是作为这些作家的父母之邦,还是作为他们笔下人物的生活环境、记忆和想象,在小说中有

简介：一中国情节剧电影，是受西方，特别是受好莱坞情节剧的影响，经过早期电影创作者的努力探索，在本民族文化传统的土壤中开花结果的。但是，由于中国文化背景的影响，中国传统文化强调家国同构、天下一家，传统的文学艺术历来就强调“文道统一”，注重伦理道德的教化意义，“中国电影的最初形态，便承袭了文明新戏的‘艺术’而出现”①。早在１９１３年，郑正秋就开始了中国家庭伦理故事片的探索，由他任编剧的《难夫难妻》（与张石川联合导演），是中国电影史上第一部短故事片，已有了完整的故事情节，较鲜明的人物形象，从内容到形式，体现了家庭伦理情节剧某些因素的萌芽，以及走向本土化的创作倾向。中国伦理情节剧在经过了３０－４０年代左

简介：自从"七十年代生作家"在文坛崭露头角以来,批评界围绕他们的成长背景、身份特征、审美取向以及作品的成就与缺陷等诸多方面展开了批评.批评家们发现,这个特殊的创作群体无论是出场方式、书写观念还是对批评策应的立场、姿态等诸多层面上都展示出了一种与以往小说创作群体迥然有异、甚至是截然相反的姿态.像卫慧疯狂的表达欲望、棉棉危险的写作姿态、朱文颖暖昧的叙事特征、周洁茹轻狂的书写口吻,不但冲击了当代文坛一直以来都在被人们默许着的叙事规范,而且他们文本中激烈的个性舒展和自我表达一时间不免使长期以来人们都在积极营造和小心呵护的精神园地重又滋生了混乱和暖昧的情绪.面对社会各界不断发出的批评声音,他们更多的是以他们特有的姿态做各种各样的有意抵抗.

简介：自由主义知识分子是中国民族主义的唯一敌人,大众民族主义政治的最重要的特征是反自由主义,民族民粹论者对自由主义知识分子的民主政治要求

简介：摘要20世纪三十年代，中华民族面临着内忧外患的局面，一方面日本帝国主义侵华，另一方面新疆民族问题爆发。国内外危机的加剧引发了知识分子对新疆局势的关注，提出了开发新疆的观点。

简介：一由于传统的私塾教育已经不能适应时代的要求,这样就有了近代语文教育的萌芽.1904年1月13日,清政府颁布了,成为我国第一个经正式颁布后在全国推行的学制;1905年,在清末"废科举,兴学校"等一系列新政措施的框架之下开始单独设立"中国文学"一科.

简介：冯雪峰同志的这篇《关于左联》的遗作,以及下面刊载的皮远长同志的《冯雪峰在三十年代两次文艺论争中的历史功绩》,几经波折,没有能公开发表出来,只好在这内部刊物里同读者见面了。

简介：当你在集中营时，你才知道自由的可贵；当你面临毒气、机关枪的时候，你才知道生命的可贵；当你一丝不挂地走向纳粹的试验台时，你才知道尊严的可贵；当你的国家变成别人的猎场时，你才知道祖国的重要……这是我们阅读巴金20世纪五六十年代涉外散文时的感受，但和平年代的人们，尤其是当下的一些人们。一看到昔日的意识形态话语时，就会用“伪”来否定，“伪爱国”、“伪崇高”、“伪浪漫”等，这些要么是无知，要么是缺乏起码的良知，要么是故做“新潮”、“超前”来哗众取宠？我们就在此语境下论述巴金20世纪五六十年代的涉外散文创作。

简介：从＂五四＂新文化运动开始至三十年代,中国掀起了又一次新的译介浪潮。五四运动前后,胡适、鲁迅、周作人、沈雁冰、宋春舫、田汉、潘家洵、郑振铎、耿济之等新一代文学家、翻译家成长起来。他们大多都具有双语或多语能力,一般在早年受过传统教育,后都留学国外,受到过比较系统、严格的西方现代教育和知识训练;或在国内受过西式的教育,有比较完备的西学知识;

简介：<正>最近,重读了再版长篇小说《雁飞塞北》,读后浮想联翩联系到当前文艺创作上的一些问题,颇有所感。前不久,当有人提出“新美学原则”,论者主张不要“现实主义”,“不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩”,认为建国以来的文学是“单调”的,要害是遵循了“艺术反映生活”的法则,断言最终要招致

简介：对于李绿园与《歧路灯》研究来说,虽然中国大陆学术界还不时有关于李绿园及其《歧路灯》的论文发表,将《歧路灯》与《红楼梦》、《儒林外史》作比较

简介：<正>如果说语言是存在的居所(houseofbeing)的话,那么,这一文本的文体则深刻反映了这一“居所”的“居者”的许多内在特质以及其与外部世界的诸多关联。本文正是试图从这个角度去把握八九十年代中国大陆汉语新诗创作中的口语化倾向——八九十年代

简介：背景:告别机会主义如果说八十年代热闹非凡的美术争论有着过多的虚假概念的话,联系当时的实际情形,我想无论如何都是可以理解的,原因是在那个年代整个中国美术界其实并不具备可以和外部世界平等对话的条件。我们不了解同时代国外艺术界的潮流与走向,更不了解他们的运作规律。不管是老一辈艺术家还是新一代的学画者,在解放思想的大背景下,都过于匆忙地为自己所以为大师的东西下肯定性的结论,都以为自己所了解的是最好的。较早忙于吸取外来思想的那些人很快就走向了形式主义和唯美主义,稍迟的则迷恋于为艺术而艺术

简介：这里所说的“青春片”，同八十年代末出现的那批“青春片”内涵有所不同。它主要不是从心理学角度而只是从题材层面，对1957-1958年涌现的几部表现青年知识分子生活的影片所作的一种概括。这几部影片是：《青春的脚步》、《生活的浪花》、《悬崖》、《上海姑娘》。除《上海姑娘》外，其他三部影片因种种原因，数十。

简介：９０年代的中国影坛，在历经了对电影手法的执著探求和对历史文化的总体观照之后，终于把视野转回到了现实人生。曾经沧海的中国电影，忽然间懂得了绚烂之极归于平淡，热衷于探索的人们开始将目光投注到平平淡淡的日常生活，普普通通的寻常人家，开始“讲述咱老百姓自己的故事”。《安居》、《埋伏》、《朗朗星空》以及《没事偷着乐》等一批影片的出现，将我们的视线带到了普通的平民生活。平民化是当代中国电影的一个明显倾向。中国电影的平民化倾向，是电影本体与观众相互选择从而磨合整一的必然结果。正如８０年代一场轰轰烈烈的文化启蒙反思大潮孕育了第五代新历史——民俗电影一样，９０年代发生在中国大地上以经济改革为特征的社会文化生活

简介：摘要缪凤林是一位在民国时期学术界相当有影响力的史学家、教育家。在二十世纪二三十年代，缪凤林的史学研究经过了两次转向，先是由较纯粹的学术史研究转向研究日本史，再转向研究中国史。缪凤林史学研究转向日本史是为了应对日本的侵略，再转向中国民族和中国通史则是为了鼓舞当时国人民族自信心。这两次学术研究的转向都受到了时代的深刻影响。

简介：五六十年代是世界华文文学格局雏型开始呈现的时期,潜性互动构成了这一时期中国大陆、台湾、香港、海外华文文学的基本关系,这一关系一方面表明处于政策的、地理的隔绝中的各地区华文文学既"血脉相通",又"各行其是",另一方面也表明各地区华文文学间的多向辐射、双向互动关系开始形成,从而提供了民族新文学的一种新的整体性.梳理清这种关系,有可能获得构建五六十年代中华文学史的新视角.

简介："漫游"是一种人类对于生命诗意生存境界的追思过程,是不安于现实的灵魂的追寻存在意义的生命律动。中国20世纪三四十年代的诗意生存浪漫主义者沈从文、徐、无名氏和冯至都表现出了富于个性的生命漫游特征。他们的精神漫游形迹和作为其载体的文学文本,一同成为奉献于读者的诗意风景。

简介：对鲁迅而言,师陀是一个＂迟到＂的＂学生＂。1936年10月,在上海万国殡仪馆,师陀见到了鲁迅第一面也是最后一面。这之前的三年,两人不通书信,不曾谋面,似乎并无交集。

简介：童年经验是艺术创作中颇为有趣的一个美学现象。从精神分析学说来说，人类童年时期是一个非常重要的时期，甚至在人的一生中具有决定性的作用。人在成长过程或者成年以后，一直会保持一种童年时期的经验。只是人们很少对它产生自觉意识。弗洛伊德认为，在人的一生中不管发生多么重大的事情，都不能抹杀童年经验的影响力量。对于艺术创作而言。童年时期的情感体验，很有可能决定了一个人成年以后艺术创作的大致性格和方向，它以一种意识或者潜意识的方式。对人的情感世界构成一种维护密码。一个真诚的艺术家，他的艺术作品常常表现的是一种童年时期的渴望、梦境或者缺憾，同样一部“诚意作品”。也可以破译出童年记忆。