浅谈中国传统文化中的生态美学

易兴翠

【摘要】美源自于自然，源自于人的生产、生活。在漫漫历史长河中，积淀而成的中国传统文化，蕴含着深厚的美学思想。尤其是追求人与自然和谐统一的生态美学，对现代人的生活和审美都提供了重要而有益的借鉴。中国传统文化中的生态美学思想，丰富而多彩，主要有自然美、中和美、生活美、人格美四个维度。

【关键词】生态美学；自然美；中和美；生活美；人格美

生态美学是人与自然和谐相处的美学形态，用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，强调人自身、人与自然、人与社会的和谐统一。

在中国古代，许多哲学家深谙美学，在他们的哲学思想体系中，蕴含了丰富的生态美学思想，庄子认为自然是美的源泉，“天地有大美而不言。”同时，在传统艺术门类中，如文学、绘画等，生态美学思想得到体现和融通。

一、自然美

自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。

（一）“素”

老子《道德经》说“见xiàn素抱朴”。强调呈现事物本真，坚守纯朴，保持本色。庄子说“朴素而天下莫能与之争美。”他认为朴素是美的最高境界。比如星空、大海等，以自然的感性形式直接唤起人的美感。

孔子说“绘事后素”，强调美在素中，体现了自然朴素，淡是至味的审美追求。在我国传统艺术中绘画技法计白当黑，小说叙事手法重视白描，徽式建筑的白墙黑瓦，都是对素之美的表现，给人以宁静、安然、惬意的感受。比如水墨画《富春山居图》通过墨色浓淡深浅干湿的变化来表现丰富的韵律，以最简练的笔墨塑造生动的形象，表现丰富的内容和思想情感，把对素的推崇体现得淋漓尽致。是古老中国文化底蕴的象征，表现了中国古人的审美情趣，是中国传统生态美学思想对现代人的重要启示。

（二）“顺”

顺就是顺应自然。如果万事万物能顺应客观规律，就会达到一种自然而然美的境界。《诗经大雅》中讲：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”就是在顺应自然中自得其乐。

顺应自然是中国传统文化中重要的美学理念和艺术追求，有很多对顺应自然的感悟和智慧，体现在人们的生产生活中。比如《园冶》中说“园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻有悬，有平有坦，自成天然之趣，不烦人事之工。” 凡美，都必须“有自然之理，得自然之趣。”中国古代园林追求自然天成，顺应自然，顺势而为，讲究“虽由人作，宛自天开”。顺应自然就是告诉我们到什么时间，做什么事情，史记中讲“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”古人经常用顺应自然来表达对美好生活的向往，比如 “风调雨顺，国泰民安。”

二、中和美

中和美强调人与自然、社会的关系是相亲相和，相辅相成的，讲究恰到好处的精妙。中和美是中国审美文化的灵魂，达到中和的境界，天地就会各安其位，万物才能孕育生长。

（一）“中”

所谓“中”，就是适中、有分寸感。 “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久也” 儒家思想认为无论做人还是做事，都讲究“中庸”之道，主张“君子而时中”“恪守中道，不偏不倚，允执厥中，无过无不及”的适度原则。

孔子讲“辞达而已矣。”强调说话要适中。孔子评价诗经《关雎》“乐而不淫，哀而不伤。”表达婉转含蓄，庄重沉稳，恰到好处，却描写出了强烈的感情。中国古代的建筑艺术也体现了折中的思想，古代都城选址就有“择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”比如故宫是中国古代宫殿建筑的精华，遵循居中的思想，位于北京中轴线的中心，建筑都以中轴布局，左右对称，整体感觉雄伟壮观又和谐统一，体现了人与自然的共融。

（二）“和”

所谓和，是指自然万物和谐统一。《周易》中说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”人处在这种境界的时候，心灵和宇宙的精神就能浑然合一。

对和的追求，在中国传统艺术中的诗词、书法、饮食等都得到了极致的发挥。比如江南名菜东坡肉，一半肥一半瘦，味醇汁浓，酥软香糯，肥而不腻，显示了饮食文化的中和之美。比如《书谱》要求“违而不犯，和而不同”。千百年来，无数的书法家都在遵循“穷变化，集大成，致中和。”的美学原则。风格刚健的作品不可霸气外露，风格柔美的作品不可娇柔媚态。又比如《乐记》中讲：“乐者，天地之和也。”聆听《高山流水》就有“高山之巍巍，流水之潺潺”的感觉，曲中既有恢弘的气势，又有涓涓细流的抒情，表达了山水的自然美，同时映衬出人的胸怀和抱负，使天、地、人在“和”中达到统一。

三、生活美

中国传统文化博大精深，中国式的生活美学，是独属于中国人的一种抱朴守真、崇尚回归的生活方式，充满了智慧、闲适、领悟的人生态度。

（一）“简”

《道德经》中说：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”深刻的道理往往是很简单的。“天地有大美，于简单处得”，简单就是回归自然，“天人合一”。

化繁为简，是中国古人的智慧，也是中国古人的审美情趣和生活方式。比如瓷器中的“单色釉”，纯净一色，就可以美到极致，达到“合于天造，厌于人意”的境界，单色釉中的白釉，白如梨花，可以说是对简之美这一境界的经典诠释。又比如古人善于品味生活的简单之美，“粗茶淡饭心安乐”，黄庭坚《四休居士诗序》称他的邻居为“四休居士。”所谓“四休”就是“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”“心素如简，人淡如菊”，只有在物欲喧嚣中，保持内心的清净，才能感受生命的悠然。

（二）“雅”

“雅者，正也。” 表达人温文尔雅的意趣，是令人神往的美。雅生活是追求精致的、艺术的人生态度和生活方式，在世代相传的过程中，涵盖了中华民族在道德、情志、修为上的高贵追求。

《世说新语》中说“雅人深致”，形容人意趣深远，言谈举止有格调。诗人赵同堂总结了中国人有八雅“琴韵悠扬、棋定天下、书破万卷、画笔传神、诗礼传家、酒逢知己、花团锦簇、茶韵飘香。”比如 “一席茶，一池荷，熏香迟暮，花馔青灯。”茶使人的生活变得雅致。又比如曲水流觞，王羲之《兰亭集序》中写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”从作品中感受古代文人墨客饮酒咏诗，旷达萧散的神情雅致。

中国古人对生活方式的诠释和选择，是非常值得我们现代人借鉴的，在闲适、从容的状态中，享受充实、雅致的生活。

四、人格美

人格美就是人的品格、品德的美，心灵美。中国传统文化在追求对自然赞美的过程中，也内化于人心，蕴含了人生美学，使人能够“明心见性”。

（一）“谦谦君子”

谦谦君子就是谦虚谨慎、能严格要求自己，品格高尚的人。“君子”观念是儒家思想的重要内容，《周易》中讲“谦谦君子，卑以自牧也。”《论语》中讲“人不知而不愠，不亦君子乎？”表达了君子的豁达胸怀。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”君子要有仁德、有智慧、有勇气。

在中国传统文化中，人们对人格的审美体现了对君子之风的追求，有修为的人，才能让贫困的生活充满诗意的光辉。古人喜欢用自然来映衬人格之美，梅兰竹菊被称为“花中四君子”，梅高洁傲岸，兰优雅清香，竹虚心有节，菊凌霜飘逸，映衬着君子的风范和修养，成为古人感物喻志的象征。梅兰竹菊占尽春夏秋冬，表现了中国文人对时间秩序和生命意义的感悟。古人这种通过对自然的歌颂和赞美，表达了对自强不息、厚德载物、恬淡娴静的君子美德和人生境界的追求。

（二）“清净高远”

在中国传统文化中，道家讲究“恬淡为上，胜而不美”。主张“清静无为”，推崇“道之出口，淡乎其无味。”的美学境界。道家认为浮华绚丽的事物往往使人心智迷乱，清心寡欲才能宁静安适，使自己的志向明确而坚定。

诸葛亮《诫子书》中说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无为清净，安之若素。只有内心清净恬淡，才能在人生逆境中，让内心强大坚韧，让生活诗意栖居。比如陶渊明心性旷达，无为清净，有了“心远地自偏”的境界，才有“采菊东篱下，悠然见南山”的人生美学。他在《挽歌诗》中写道“死去何所道，托体同山阿。”将死生荣辱等闲视之，表达出对生死的豁达。