《归去来兮辞》的自得之乐――归隐之乐

蒋晓飞

摘要：文章对陶渊明经典名作《归去来兮辞》的思想内涵特别是那种溢于言表的归隐之乐进行了剖析和归结，并对他的价值取向、性格品质及弃官归田的历史根源进行了分析和阐释，以期在教学和欣赏中共享与探讨。

关键词：归隐；田园；乐趣

《归去来兮辞》是中国古典文学中的经典之作。晋安帝义熙元年(公元405年)，陶渊明弃官归田，作了这篇《归去来兮辞》。这首辞体抒情诗，不仅是他一生转折点的标志，也是中国文学史上表现归隐意识的颠峰之作。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年(公元393年)起任州祭酒，到义熙元年任彭泽令。十余年中，他曾几次出仕，又几次归隐。他有过政治抱负，但当时的政治社会已极为黑暗，使他几度失望。晋安帝元兴二年(公元403年)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。到了义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中绝无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折纠结，终于彻底认清了这一点。其品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

一、归隐之乐之一——家庭之乐

1、归途之乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，辞官回家，如释重负。归心似箭的急切心情暗示出归隐的无比轻松喜悦，“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。这是作者的轻松之乐！

2、到家之乐：“乃瞻衡宇，载欣载奔”，见到家很高兴，到了家更高兴，有仆人和小孩迎候，有树有花有酒，“僮仆欢迎，稚子候门”，“携幼入室，有酒盈樽”。“有花有酒春常在”，这是多么令人羡慕的天伦之乐！

3、居家之乐：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。自斟自酌的生活，一边喝着酒一边观赏着院子里的绿树，虽处斗室而其乐融融；闲适的日子，可以悠闲地在园子里“闲庭信步”。这是何等的闲适之乐！

4、出门之乐：像鸟一样不累就出去，累了就回来，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，想到哪就到哪，想走就走想歇就歇，自然而然，自由自在。这是何等的自由之乐！

二、归隐之乐之二——田园之乐

1、归隐田园了，远离了尘嚣，远离了世俗，远离了污浊。

飞向田园的心坚定似铁，在理想的归宿地过自己理想的生活，从此和那个污浊的官场一刀两断，断绝交往，从此同那个不合口味的世道分道扬镳，彻底决裂。解脱的快感油然升起，创造新生活的愿望在心中强烈激荡。

2、不再入世了，走进了自然，走进了高洁，走进了快乐。

一是与农人相处之乐：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴”。可以聊天拉家常，可以尽兴地倾诉知心话，无所顾忌，无拘无束。这是归隐前难得的乡亲之乐，纯朴之乐。

二是参加农事之乐：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”，参加农业劳动，自耕自种，自给自足，不要再去为五斗米折腰，既陶冶了性情又保持了自我高洁的品格。这是耕耘之乐。

三是欣赏田园风光之乐：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”沟壑幽深曲折，田园阡陌纵横；自然万物生长及时，欣欣向荣；山间泉水叮咚流淌，溪流潺潺。一派生机盎然、宁静纯美的景象。好一幅山水水墨画！好一幅田园风光图！置身其中，恍惚画里。这是田园之乐。

《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体的源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界，而《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界，也是冯友兰先生所说的天地境界。中国传统士人受儒家思想教育影响，以积极用世为人生理想。但在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障。在这种现实状况下，弃仕归隐就有了真实意义，即拒绝与黑暗势力合作，保持独立自由之精神。陶渊明正是以诗辞形式，将这种归隐意识作了真实、深刻而全面表达的第一人，也是一反常态淋漓尽致高调表达离官场返田园的归隐之乐的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义就在于此。
参考文献：

[1] 倪文锦，于黔勋.语文[M].北京：高等教育出版社，2020:8-9.

[2] 聂巧平.唐诗三百首[M].武汉：长江出版传媒，2012:72-73.

作者简介：蒋晓飞（1965-），男，汉族，湖南衡阳，南华大学附属南华医院核工业卫生学校，研究生学历，硕士学位，正高级讲师，主要从事语文教学及教育研究。