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简介：面对人生的短暂，不禁感叹时间的飞逝，内疚自我的空虚。生命不过是上苍借我一用的资本，怎样去经营，是我自己的事。无论怎样挥霍，终究是要归还的，在一切未消逝前，也许该想想如何过好生命的每一天。

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简介：有一个沙弥耐不得禅院的寂寞,老觉着修行太慢,感觉不出自己的长进,甚至怀疑自己究竟能不能修成正果。有一天,他再也没法忍受了,就向老禅师发牢骚,说自己好像没有慧根、缺少佛性,对自己失去信心了。

简介：医生为了说明饮酒的坏处，把两条小虫分别放进装酒和装水的瓶子里。放在酒里的那条小虫很快就死了，放在水里的那条一点没事。医生对周围的人说：

简介：他小学没毕业，就随父母远离家乡来到香港，但生活没有给他任何惊喜：住在木屋区，没水没电，没钱上学，常常饿肚子，一家人常常以面条充饥。15岁时，为了糊口，他开始出去挣钱，可是人生地不熟，他只能帮人干苦力，扛麻袋、搞搬运、上货卸货。

简介：我的好朋友建平大学毕业后，不到几年的功夫就成为单位的业务骨干。然而这些年他与同事的关系不好。同事们一致反映：他有工作能力，但时常带着一股傲气，更重要的是他很少有笑脸。但是建平心里想的是自己能干而遭人嫉

简介：公元前3世纪的时候。有一次希腊国王交给工匠一些黄金，让他做一顶皇冠。皇冠做好后，国王看了感觉有点不对劲，怀疑工匠可能偷工减料。不过称一下发现重量没有减少。就是给他的黄金的重量。但是国王还是不放心，他猜想可能这个工匠在皇冠里掺杂了白银，于是就请当时的大科学家阿基米德帮他检查一下皇冠里是不是掺杂了其他东西。

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简介：<正>有的犯罪之人,翻然悔悟,猛回头,瞬间决定了自己与前截然不同的道德行为,开始重新作人。这就属于道德上的顿悟。道德顿悟是在人根据道德的需要,按照个人所掌握的社会道德行为准则即善恶标准,对自己和别人的思想和行为进行评价的基础上产生的。道德顿悟发生后,多半引起定向性道德行为。对自己过去不道德思想行为的悔悟,最终可能采取行动设法弥补已造成的损失。对于新的道德原则和规范的领悟,也终究会导致新的言论和行动。道德顿悟,一般说来有以下四个特点:

简介：“小皮球一个、小皮球两个……”一群四年级的小姑娘在校园里叽叽喳喳地跳皮筋．三个一组，他们用腿把橡皮筋撑出个三角形．另外三个人喊着像儿歌般的口诀，在三角形里来回跳。“叮铃铃……”上课铃声响了，我们急忙向课室奔去。语文老师说这节课我们上写作课，写《我的好朋友》。老师在讲写法和要求时，我满脑子都是“小皮球一个……”老师说：“开始写。”我回过神来，可是怎么办呢？啥也没听见啊。

简介：<正>我国现行的文艺理论教材,凡论及灵感问题,大都认为它并非文学艺术创作中所独有,在科学研究等一切创造性劳动领域里,也不同程度地存在着,只不过在文学艺术创作中表现得尤为突出而已。这种看法,我们认为是值得商榷的。许多科学成果固然产生于偶然事物的触发而获得成功,比如大科学家爱迪生研究灯泡的灯丝,据说试验了一千六百余种矿物和金属都失败了。然而,有一天他不意将一把东方竹扇碰落到地上,于是,他脑海里突然闪出一个念头:为什么不用竹丝来试一试?一试,果然成功了。从而,激励了他和他的合作者继续试验,终于在数千种不同材料中找到了最理想的钨丝。又比如,一个近视眼的小男孩摔了一交,眼角膜被摔碎的镜片刺被,经过清除异物的手术后,那小男孩的近视眼竟意外地被治好了。从而,触发苏联眼科

简介：周武王伐纣灭商后进驻殷都,为了稳固统治,笼络人心,他广募贤才,寻求安邦治国之策。一日,他听说殷都有一位德高望重的长者,颇受当地居民敬仰,于是,他和周公一同前往拜访。见面礼毕,武王问长者：＂依长者之见,殷商因何而亡呢？＂长者闭目而思,少倾,回答道：＂大王如果想知道答案,请明天中午再来。＂第二天中午,武王如期而至,而长者的居所却是空荡无人。武王坐下等候,日渐西斜,午时已过,而长者迟迟不归。

简介：顿悟是创造性思维的主要形式，一直以来都是最具争议的课题之一。在对顿悟进行科学解释的近一个世纪里，由于顿悟研究的复杂性，传统顿悟研究存在很多局限，如顿悟是否发生、顿悟问题的产生、顿悟的假设、研究中运用较少的顿悟问题等。为了克服这些局限，顿悟研究必须采用认知神经科学的手段，走整合化道路。

简介：有人这样说过，废墟是毁灭、是葬送、是诀别。没有废墟无所谓昨天，没有昨天也就无所谓今天和明天。因此，废墟是起点，也是进化的长链。这让我们在悲恸中不失顿悟……

简介：住持古刹、广宣妙法的成佛法师福生五台山显通寺在全山所有寺庙中，规模最大，历史最久，地位最高，是五台山佛教协会的驻锡之地，也就是本文所说的弘法利生的成佛法师住持的寺庙。成佛法师，俗名张福胜，１９０８年农历４月１５日出生于山东省宁阳县西关乡大井街。曾娶一...

简介：佛教传入中国,自后汉至魏晋南北朝,有关净土的经典翻译不下三十余种。净土思想,早已发生。东晋时代道安(312-385)的弟子慧远(334-416)在江西庐山,与刘遗民、周续之等123人,在般若台精舍阿弥陀佛像前,建斋立誓,结社念佛,共期往生西方。东魏昙鸾(476-542)修习净土法门,昼夜专诵《观无量寿经》,并作《往生论注》二卷,阐明净土教义,奠定了后世净土宗的基础。念佛一法,普摄群机,全收利钝。古德称念佛法门:“城径中之径路,方便中之方便,圆顿中最极圆顿。”明代蕅益大师赞扬《大乘无量寿经》说:“绝待圆融,不可思议,《华严》奥藏、《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。”印光大师亦说:“九界众生离此法,上