简介：由唐入宋,重建成圣工夫成为儒家主要问题,旧有的《中庸》诠释范式已不能解决这一问题。李翱作《复性书》对这一问题进行了初步回应,但未形成新的《中庸》诠释范式。北宋契嵩禅师依据佛教如来藏系思想,将佛教本体论思维模式纳入《中庸》,形成了以中庸之体、用、境为内容的《中庸》新范式。这一新范式正式回应了重建成圣工夫的问题,即中庸之体是重建成圣工夫的本体依据,中庸之用是重建成圣工夫的经验依据,中庸之境是重建成圣工夫的最终效果。

简介：课题组对以华东政法大学等上海部分高校中的大学生做了一次社会调查,通过对回收问卷进行数据统计和分析,发现90后大学生的网络价值观呈现出价值目标明确化、价值评价理性化、价值取向多元化的特点,并对这些特别进行了辩证分析。最后从社会支持系统构建、大学生网络公民人格养成、意见领袖养成和政府法治建设四个方面探讨培育大学生网络价值观的可行性举措。

简介：国学之所以传播百世,生生不息,自有＂健＂的内质和＂易＂的精神产生积极的作用。而有些人以为陈旧的消极的中国文化传统中,其实亦有接近现代科学的学术风格。这就是实证原则。研究和理解国学,应当注意到千百年来一脉相承的实证原则。国学之所以绵延长久,并且显现出适应现代社会条件的新气象,正是因为实证原则是符合科学精神的,也是符合进步趋向的。中国学术的实证传统在20世纪某些时段的＂不遇＂遭际,作为学术史和文化史的曲折表现,也值得我们深思。

简介：一、法学上之实证法夫研究法学,必须有一个科学方法;吾人所采用者为狄骥（LéonDuguit）之实证方法,乃以孔德之实证主义（Positivism）为基础而改进之者。依孔德之所说,事物之本质乃不可知,吾人之一切认识皆限于现象,而应以研究自然科学之方法研究之。孔德谓人类之认识乃经过三个阶段：其一为神学的阶段（l’étatthélogique）,此时,人类以为宇宙现象为人类意志以外之意志所统治;最初以为事物皆有生命、有意志,且拟之为神,其后以为宇宙现象为多神或一神所统治。

简介：实证会计研究在我国已经有了一些有意义的研究成果，同时也存在一些问题需要探讨，对这些问题的讨论将有利于我们对实证会计研究的理解和研究水平的提高，以下仅是我所思考的问题和一些建议，希望对研究者有所帮助。

简介：

简介：通过对Q市检察院近十年民事抗诉数据的分析发现,民事抗诉存在较为普遍的问题,包括抗诉标准存在一定的任意性,抗诉事由以实体错误为主,民事抗诉制度的实践出现了目标置换和功能变异。这与民事再审程序立法目标多元与功能定位模糊有着内在关联性。民事抗诉应当回归再审程序的目标与功能定位,从严把握法定抗诉事由的法律解释;调整抗诉审查重点,紧扣程序规则识别抗诉理由;遵循民事诉讼规律,调整民行工作考核评价办法。

简介：

简介：由于'肾主虚,无实也'传统理论的束缚及'肾实证'临证存在时限较短,其病证多分散于他脏,以至许多医家论肾只言其虚、不言其实.通过对'肾无实证'之本源进行剖析,结合其发病、临床实践及治疗特点进行分析,充分肯定了肾实证客观存在性,并揭示其致病特点.

简介：关于"中国文学的世界性因素"引起的讨论表明,许多重要的学术概念有必要作出新的阐释.影响的涵义必须引入精神分析学的理论(无意识理论)才能得到有效的解释,也只有阐明了影响的涵义才能确定影响研究的意义和适用范围.对中外文学关系的描述应遵循简便有效的原则,根据不同的学术目标综合运用各种手段.

简介：本文立足于相关的一手西方文献材料,对二战后ethnohistory在美国学界的兴起与表现做了翔实细致的历史考察,从国别的角度揭示了西方历史人类学兴起的实然状态,为研究西方历史人类学及其兴起提供了新的路径与窗口。本文的要点和主要结论在于:ethnohistory不是一种新的研究方法或研究领域,它与民族学学科本身的历史一样久远。经历了半个多世纪(20世纪上半叶)的长期孕育之后,ethnohistory逐渐兴起于美国学界,于20世纪50~70年代成为显学。在该阶段,组建了ethnohistory的专业学会(AmericanSocietyforEthnohistory)、定期召开年会,还出版了其专业期刊ethnohistory,并一直延续至今。不少民族学家投身其中,一些历史学家也陆续加盟,并展开了初步合作。印第安纳大学成为战后ethnohistory凸显于美国学界的第一个研究中心。印第安纳大学自身拥有的良好的跨学科学术传统,尤其是沃格林(ErminieWheeler-Voegelin)等为代表的教职人员的诸多努力以及政府部门的鼓励与合作密不可分。相对二战前而言,既有概念诠释的新拓展,ethnohistory意味着'依靠档案、口述和考古学资源,以及社会人类学的洞察力和概念框架,对一些非欧土著族群进行历史研究,这些研究试图重构土著族群与欧洲发生碰撞前与后的历史';同时,也有经验研究的新尝试。这些新拓展与新尝试,突出表现了以民族学为主但不局限于民族学、兼有民族学与历史学双重含义与互补的特点,强调了由非土著提供的档案证据的重要性,强调了档案、田野等各种证据互参的重要性,以及民族学文化过程理论的重要性。兴起与凸显阶段的ethnohistory,虽然组织机构、学科规范需要进一步完善、一些具体做法也需要不断更新,但还是为20世纪70年代之后ethnohistory的日渐兴盛打下了坚实的基础,为ethnohistory得以进一步开拓发展空间提供了可能。�

简介：随着商业时代的来临，消费主义文化以强劲之势扩张和渗透到社会的各个阶层与利益群体，重写、戏说与大话成为时尚文学的流行范式自然顺理成章。不过，文学的终极意义在于它的审美价值，轻浅谑浪终究难以拥有长久的生命活力，敬畏崇高才应是时尚与流行的终极选择。

简介：一、下城模式的价值追求下城模式是基于浙江省杭州市下城区的改革,强调在立足区域发展实际的基础上,以专业化学术共同体的学术智慧为引领,以行政推力为保障,综合调控和优化配置区域资源,促进区域教育公平、均衡、优质发展。这一＂高位均衡.

简介：“结构—定向”学理框架包括教学目标、学习原理、教学原理以及教学设计维度,通过控制教学目标、教材、教与学的活动以及教学测量四个变量,让学生在“讨论交往”“做中学”“说讲参与”交互思维范式的支配下,提高认知留存率,落实高质课堂的效应目标,终于“学为中心”教育学目标达成。

简介：大学的转型发展是一个连续的、多维的、漫长的过程。从早期的教学型大学到后来的研究型大学,再到今天的创业型大学,变化的不只是大学的职能或功能而是范式,即大学的核心价值和行动准则。从历史上到现实中,无论教学型大学还是研究型大学都蕴含有创新创业的因子,但受到时代精神和局限条件的约束,教学型大学以本科教学为重,研究型大学偏好基础研究,创新创业的重要性被遮蔽或难以凸显。今天在创新驱动发展的大背景下,以高深知识向应用转化为进路,大学的创新创业行动实现了从量变到质变的转化,一种兼容本科教学和基础研究并直接服务于经济社会发展的新型大学——创新创业型大学正在兴起,“创新创业”作为大学转型发展的新范式正在从理想变成现实。

简介：众所周知，课程改革的关键是教学改革，教学改革的主阵地是课堂，只有课堂发生了变革，真正的改革才算发生。课堂变革不外乎两类：一是由教师自发引起的，二是通过改变一些外部因素如教师考评、听评课制度、教师培训等而引起的。在我国，

简介：后现代主义电影经过将近半个世纪的发展和嬗变，在确立文化身份的同时也构建了独有的美学范畴、审美方式、美感构成和美学价值取向，彰显和传达出了独特的时空范式。后现代主义电影的时间范式主要有重复循环式时间、杂合交织式时间、本末倒逆式时间和具象碎片式时间；空间范式主要有静态复现性空间、多维表意性空间、幻化异质性空间和数码合成性空间；时空范式表现在假定虚拟化时空和串联交错化时空。本文结合具体的后现代主义电影文本对其时空范式进行探究。

简介：在西方特殊教育的发展进程中,先后出现了三种主要的研究范式：医学范式、心理学范式、社会学范式.不同研究范式之间的论争极大地促进了特殊教育的发展和新的研究范式的生成.随着社会发展和研究主题的变化,特殊教育研究范式发生了相应的转变,逐渐转向多元的研究范式.研究范式的转变为特殊教育的学科发展提供了宝贵的经验和有益的启示：开展特殊教育“元研究”,构建稳固的学术共同体,走多种研究范式并存的发展之路.

简介：中华民族具有源远流长、博大精深的民族文化。不同的地域上具有别具特色的民族文化。山西秧歌就是其中的代表之一。这是一种极具地域个性和文化综合性的民间舞蹈艺术形式,因而在漫长的历史中形成了自己的类型特色和审美范式。本文通过对山西秧歌的内涵、发展历程等相关内容的概述,营造一个具象化的山西秧歌形象,之后进一步研究山西秧歌语言、动作、地域等不同的类型特色和不同形态下审美范式。旨在初步分析山西秧歌的形象特点,为对山西秧歌感兴趣的群体提供基础资料。

简介：文化需要载体,赛博空间的诞生促使赛博文化出现。赛博空间的时空塌陷、资源共享等特点决定了文化范式由农业社会、工业社会的中心文化向赛博空间多元文化转变。范式转变过程中文化整合的唯一具体途径是张扬各民族文化中的文化共性,以期最后形成共性文化,以解决文化冲突。