简介：

简介：世界瞩目的三峡工程，历经12年的建设，将于2008年全面完工。2007年11月27日，三峡建委负责人在国务院新闻发布会上对世人所关注的若干重大问题作了回答。他们的看法十分乐观，认为库区淤积、地质灾害、生态、气候影响、移民等问题都已解决或正采取有效措施解决中，防洪效益明显，等等。

简介：清徐白石沟葡峰山庄中隐山生态旅游区阳曲县青草坡农业观光园藏龙山庄农家乐马庄新玉生态美食园店头村昱昊合作社生态园龙山农家谷天然生态园林（要子庄）

简介：本文是对周家台＂祠先农＂秦简中涉及的祭祀活动及其中所蕴籍的宗教、政治与技术等背景的综合研究。文中首先对一些重要词语和语句进行了新的释读和文义贯通,并对腏祭的祭仪特征进行了专题考察。在背景研究方面,则首先通过考察先秦至汉代神农、后稷以及诸田事神的原初神格、祭礼特征及后续演进,确定了先农的田祖原型及其与其他农业神祇的整合过程,同时也阐释了先农在秦代产生和民间私祭的历史、文化背景。就腊祭而言,则区分了先秦时代十月腊祭和十二月蜡祭的功能特征,并探讨了战国晚期秦地对二祭进行整合的祭制改革及腊祭在两汉时代发展为岁终年节等相关问题,另外还研析了郑玄等东汉经学家在腊祭和先农释读方面出现的诸多困惑、失误与深层原因。最后,在禾、黍名称与治种技术问题上,指出二者均源于北方的粟作农业体系,与楚地稻作农业无关。由简文中的出种、燔治和殽种等活动,可证由选种、晒种、藏种、出种、粪种等环节构成的整套治种技术在秦代已得到广泛的应用,同时显示出农业技术、先农信仰与祭礼活动的有机交融。就政治-宗教层面而言,楚地先农祭的出现,其实是秦人强权文化一统天下的缩影,也是秦人国家宗教征服楚地信仰的见证。

简介：<正>俗语说"吃五谷生百病",但昂贵的医疗费使大多数农民群众望而生畏,"因病返贫、因病致贫"现象非常普遍。为有效扼制这种现状,2003年9月,互助县作为青海省第一批新农合试点县率先开展此项工作,从此旨在保障农村居民身体健康、降低疾病风险、实现病有所医的社会保障制度的新型农村合作医疗制度在互助县开始实施。试点工作艰难起步"在八十年代就搞了农村合作医疗工作,每户筹资2元钱,搞起来的村卫生室只给村医带来了好处,大家看病医药费没有减免,最后集资的钱都没有返还,现在每人每年

简介：一真是:山不转水转,水不转人转。我们从灵石启程,千里迢迢来到苏州,却又转入了灵石人家的后花园。跨进“网师园”的门檻,一幕幕如诗如画的秀美景色迎面而来,令人目不暇接。陪同我们游园的丁铭松先生(苏州市政协城乡建设委员会秘书处处长)谐趣地说:“你们又到家了,网师园曾是你们灵石人何澄(亚农)老先生的私家花园。

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简介：中华民族数千年的人类社会活动中，遗留下来了大量的具有历史、艺术、科学价值的遗迹和遗物，需要我们一代接一代去保护、研究、宣传和利用，使之在社会主义物质文明、政治文明、精神文明中发挥独特作用。

简介：靖西县侬姓壮族的姓氏经历了＂侬—农—侬＂的变迁过程,这种姓氏的转变反映了当地侬（农）姓后人的族群意识随着时代而变换。不同历史背景下相异的认同表现,表明了壮族的民族认同,经过了一个从自在到自觉,从朦胧到逐渐清晰的发展过程。族群认同研究必须要用动态的历史的眼光来进行实证研究。把族群认同放到具体的时空背景进行长时段的考察,是族群认同研究的一个出路。

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简介：本文从慕容农的个人沉浮入手，重新审视後燕复国运动。後燕复国运动并不能简单地视为慕容垂及其子侄们的个人壮举，实则在复国大旗下存在着不同的政治集团，在河南是丁零翟斌领导的“新安集团”，在河北是慕容农领导的“列入集团”。在复国运动初期，慕容农作为慕容氏之代表整合黄河以北的故燕势力，缔造了“列人集团”，这支势力是他赫赫武功的基石。慕容垂为了巩固太子的地位，在西征与北伐的掩护下密谋瓦解“列入集团”，这也正是慕容农末年境遇悲凉的原因。在君位传承与政治集团两大因素的作用下，後燕政权在内斗中丧失了支柱力量，进而丧失了华北，盘踞於龙城一隅，最终走向灭亡。

简介：张大千晚年在台湾定居以后，闭门谢客，仅与极少数故旧往来，台静农便是这“极少数”者之一。如今，张大千与台静农已先后逝世于台北，但他们晚年交往中的许多佳话，仍流播于两岸。倪元璐墨宝寄深情台静农与张大千相识于抗战前，而相交于抗战之间。张大千任中央大学教授期间，每到南京，便在张目寒家落脚。张目寒是台静农的同乡好友，２０年代初，他们在北京求学时，与鲁迅交往甚深。学生时代结束后，台静农走上了教坛，先后在北平辅仁大学、青岛大学任教。张目寒则追随于右任，在南京任国民党中央执行委员、监察院议事科长，进入了政界的核心层。张目寒虽身在官场，但颇重交情，且爱好书画金石艺术，与文艺界名人雅士广有接触。他与张大千

简介：1981年,赵元任在参观访问母校清华大学时,情不自禁地演唱了歌曲《教我如何不想他》:天上飘着些微云,地上吹着些微风,啊!微风吹动了我的头发,教我如何不想他?月光恋爱着海洋,海洋恋爱着月光,啊!这般蜜也似的银夜,教我如何不想他?……那优美而舒缓的旋律,深沉而饱满的激情,深深

简介：在海南黎族地区每逢农历三月三,各村寨的黎族同胞聚会于旷野上,挑着山兰米酒,带上竹筒饭,举行打粉枪、射箭比赛、中老年黎族男女吟歌对唱、跳竹竿舞等特色浓郁的民俗民风活动。

简介：“九句因”是陈那逻辑学的一个重要组成部分，是在完全可靠的科学基础上提出的一套独创性的分析方法。九句因说的基本思想依据因与同品、异品的关系．归纳出困的所有情况，作为分析基础。然后对每一种因进行具体分析，从中筛选出正确的因，揭示出因明推理的本质；通过九句困的分析找出哪些是错误的因，揭示出错误因的根源。九句因的理论是科学的，方法是严密的，为因明推理提供了可靠的基础。“九句因”是陈那的《正理门论》、《集量论》、《集量论释》(陈那的自注)、《因轮论》等论著里论述过的。

简介：南平市延平区的风景名胜藏春峡,曾是一处著名的文化教育中心。它在历经了宋、元、明三代数百年的辉煌后，由于久经沧桑且再无复建之举，也南于后世再难觅见与之相关的文字记载．因此才让今人既难知晓它的具体位置和布局规模．也难界定它的办学性质，唯留一点仍可确认的是：

简介：本文从多方面论述了三阶教并没有影响到大住圣窟的开凿，大住圣窟刻经反映了华严经卢舍那“十方三世”思想和末法思想，而实际用途是礼佛忏悔灭罪，而不是三阶教的普佛思想。甚至可以说大住圣窟的内容反而有可能对三阶教有所影响。

简介：

简介：“当代茶圣吴觉农在上海”陈列室随着2003年4月上海国际茶文化节的举办，迎来了它的十周年纪念庆典。该陈列室初建于1994年，座落于曾享有“远东第一茶楼”的宋园茶艺馆内，是全国第一家以“当代茶圣”为主题的陈列室。一代茶人吴觉农先生为振兴、研究、发展我国茶叶事业，

简介：1916年7月至1917年6月间谷钟秀出任北洋政府农商总长,他曾于就职之初莅临农商部,就当时全国办理实业概况发表演说,并针对时弊提出相应对策.