简介：乾隆中叶，以魏长生为代表的秦腔艺人进入北京，开创了戏曲表演的新风尚，创造了一系列舞台表演的新技巧，对弋阳腔(京腔)发起剧烈冲击，并一度压倒了已雅化的弋阳腔(京腔)。虽然此次京、秦之争历时较短，但它开创了花雅之争的新局面，结束了戏曲发展固步自封的局面，花部戏与雅部戏在竞争的同时，又彼此吸收长处，导致“京、秦不分”及伶人花雅兼精等可喜现象的出现。可以说，近代京剧的诞生，便导源于这种兼收并蓄的精神。因而此次京、秦之争，是花雅之争过程中乃至整个中国戏曲史上不容忽略的一个重要环节。

简介：欧阳予倩在《中国戏曲研究资料初辑》序言中说:“陕西梆子分为西路和东路,乾隆年间,四川花旦魏长生带到北京的西秦腔,可能是陕西的西路梆子,是起于甘肃的腔调。以四川伶工唱西梆子由来已久,现在川戏里唱的所谓川梆子,实际就是用四川话唱陕西调。”这个分析和结论是合乎事实的。杨绍萱在《魏长生之事迹》中,说他考证魏长生革新后的腔调“其发声行腔酷似四川(今天)

简介：由于目前地球上已经人满为患，所以，博士经过长期艰苦、反复的验证才得以研制成功的长生不老药被联合国扔进了下水道，但是，这一宝贵的药却被活动在这一带的老鼠享用了。

简介：

简介：古往今来,人类无限眷念生命,并不懈地寻求长生之术。现代生理学研究证明了"人类有一死"这一无奈的结论。然而,这一结论最近受到了有力的挑战。美国得克萨斯西南医学中心大学的研究人员做了这样一项试验:在采集的包皮细胞中导入某种基因,该基因可使细胞产生一种称之为端粒酶的物质。在端粒酶的作用下,这些细胞就像注入兴奋剂,已分裂了300多次还完全没有停止的趋势,也没有任何异常的迹象。而一般情况下,包皮细胞在变老前只能分裂60次左右。与此同时,美国加州门洛帕克杰龙公司的研究人员采用人体视网膜细

简介：<正>我治西方哲学,对中国哲学本不敢置一言;承胡孚琛先生不弃,常来谈道家和道教的学问,获益匪浅。盖中西学术分殊,究其深层思理,也常有可以贯通的地方。此次孚琛又以陈撄宁先生遗著《参同契讲义》见示,并辅以有关书籍,着我阅读,嘱为陈先生遗著作序,踌蹰再三,作序不敢,遂以一篇学习心得求教。

简介：“特长生”是继“艺术考级不再与升学挂钩”后的又一个变通策略。学生家长把这个当作择优选校的“敲门砖”；而学校也以默许的态度，通过这种做法争取优秀生源，在“升学”的这道门槛上，里外的见地是一致的。艺术类特长生因素质教育的全面推进被越来越多的学校看好，成为招考的另一个热门。在2005年的特长生招考中，北大计划招收100余名文体特长生，

简介：道教尊神中有一位南极长生大帝，不少人顾名思义，认为他就是广受中国人喜爱的福禄寿三星中的寿星。此说颇为流行。如中国道教学院编印的《道教神仙》一书中，在讲述“玉京尊神”时无专条介绍南极长生大帝，反而颇详尽地介绍了一位南极仙翁(即寿星)。文中隐约说到：“甫极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫‘寿星’或‘老人星’。”

简介：大千世界,芸芸众生,都是由细胞这一生命元件构成的。细胞的寿命都有一定的限度,这是自然界所有生物的客观规律。然而,正常细胞一旦发生突变,无限增殖变成癌细胞后,就会一个劲地分裂下去而生生不息。面对这一奥妙无穷的生命现象,科学家们进行了深入研究。认为

简介：第二讲：《长生殿》的思想内容一创作《长生殿》之经过前面已经提到，洪升能创作出《长生殿》这样优秀的剧本，绝对不是偶然产生的。洪升写的这本戏，这跟他的人生道路，他的世界观，他所受的教育，他的思想发展历程，以及他的艺术经验的积累等……都有非常密切的联系。

简介：魏老师第一天给我们上课，在黑板上大书名号“魏究”。何谓“究”？老师侃侃而谈：“究乃上下结构，上半部分之‘穴’，意为深邃无底；下半部分之‘九’，意为高及九天，向高深之处钻研，乃究之真谛也。”

简介：A当我刚想好这个题目时,又一念头从旁门左道闪出:魏明伦这个名字,或者说这个语义符号,自它获得独特意义和价值的那一刻起,不是与妖鬼有嫌,便是与潘金莲一类是非人物有故。得小心不要被他“妖化”、“鬼化”,抑或“是非化”了!是的,在当今艺术家群体中,魏明伦确是如此这么一个不好话说下去的人物。从起点看,他两手空空,拿不出小学文凭,与“毕业”二字无缘;从外部环境看,他至今仍

简介：魏老师第一天给我们上课，在黑板上大书名号“魏究”。何谓“究”？老师侃侃而谈：“究乃上下结构，上半部分之‘穴’，意为深邃无底；下半部分之‘九’，意为高及九天，向高深之处钻研，乃究之真谛也。”

简介：·小序·安徽省亳州市古为群雄角逐之地,街巷至今古貌犹存。城东有魏武故里,不知曹孟德魂兮归来,尚能辨识当年之府第否?

简介：<正>[推介词]残存记忆里的神话个案"魏言的作品是对民族创世神话的一次个人经验阐释,是对残存于现代文明生活中的野性文化基因和原始性记忆的再认识。"这是黄笃先生在题为《图象言说》的策展文章中,对魏言作品的精彩点评。这里的"野性"的概念,是相对于驯化文化提出的。在缺乏想象力和个人感受的今天的社会里,以及过于强调"概念"的当代艺术形态中,野性既是一种对流行文化概念的反叛,也是在人类学意义上对历史文化原生意识的梳理。而"神话",不过是作为文化集体记忆的载体或形式。对其题材的选择,应是上世纪90年代初的文化寻根意识的人类学延续和深入。在人类文明的早

简介：<正>老柳家住在王兆新区,附近有个姓魏的鞋匠,老魏在街口掌鞋,说起来也有十七八个年头了。这一带居民亦老亦少,凡是拎皮鞋的、胶鞋的、布鞋的,没有不找魏鞋匠修修补补的。魏鞋匠虽说右腿残疾,可那掌鞋的技术是没说的,无论是拆帮断底的,还是开胶裂口的,不管多难修的鞋,只要拿到他手里,三下五除二就修好了。这还不说,邻里一前一后没有不夸魏鞋匠仁义、善良的。也不知从什么时候起,魏鞋匠给自己直下这么一条不成文的规矩,上了年纪的老人来修鞋一律不收钱;学生来了收个本钱;居民来了收个微利。用魏鞋匠自己的话说,钱够花就行了。这不,前些天又传出佳话,有一位白胡茬的老人要修双棉皮鞋,魏鞋匠接过鞋一看,鞋底开胶了,鞋跟也该换了,便问他老人家着不着急穿。老人家说,脚上有穿的,不着急取。待魏鞋匠把

简介：

简介：

简介：中国人民政治协商会议第九届委员会委员、中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、十堰市政协副主席、丹江口市政协副主席、武当山旅游经济特区副区长、武当山道教协会王光德会长因病医治无效,于2001年10月18日21时58分在武当山紫霄宫羽化,享年54岁.

简介：<正>在我接触的所有直销领袖中,我最喜欢的一个就是魏驾雾。我说的喜欢,就是钦佩,就是景仰。我喜欢把这点感觉对所有我见到过的做直销的人说,丝毫不在意他们是否见怪于我。他们也是各个直销公司里项尖的人物,自视甚高,感觉良好。我自然对他们差不多有五体投地的感觉,但和对他们不一样的是,我惟对魏驾雾除了五体佩服以外,还多