简介：辰河高腔是江西弋阳腔传入沅水流域及湘鄂渝黔边邻地区后同本地佛教、道教音乐结合的产物，同时也受到本地其他姊妹戏曲的影响，使它从一开始就站在一个较高的起点上，拥有丰富的剧目，完整的唱腔模式，成熟的表演行当，以及广泛的观众基础。

简介：<正>民俗学（Volkskunde）是关于“传统的制度中的生活（列奥坡尔德·施米特）”的科学，这也就是说关于那些在不同的社团组合中接受过来、又延续下去的行为规范及表现形象的科学。民俗学所从事的是关于高度文明的民族的底层的文化形式和生活形式的研究，就

简介：摘要民俗信仰中的许多文字遗迹，在它们被书写出来或者镌刻出来的起始，这些书写形态就未被人重视，也没有人想要记住它们。这种非名家的书写遗迹历来有之。就书法的视角来说，它们包涵较多的“不正”、“不成熟之作，这也许是不被重视的主要原因。然而，其中又不乏精美之作，也同样饱受诟病。清代碑学兴起以来，我们很自然的接受“穷乡儿女造像”的北朝石刻，以及敦煌文书类似“穷乡儿女”的书写遗迹等，并视为经典的范本来临摹学习。相反，对于当下民间的书写遗迹却置若罔闻。

简介：徐沟背棍太原地区最具地方特色的社火表演,当数徐沟背棍了。民间有赞语曰：＂南庄的火、太谷的灯、徐沟的背棍爱煞人。＂背棍,亦称＂背阁＂、＂扛装＂,起源于原徐沟县。相传由雨后谢神活动演变而来,根据人的多少可分为单人棍、双人棍、三人棍以及独具特色的跑马棍,结构上又分为直顶式、旁挂式和活心式三种。

简介：在西藏农区，节日与民俗活动主要是春耕节和望果节。在藏族集体记忆活动中，节日是重要的载体，也是信仰与民俗互动最为频繁的时日和场域。

简介：刘勰论民间文学，一直是学术界十分关注的热点问题。二十世纪六十年代，民间文学作为一门新的学科兴起，便开始有人探讨《文心雕龙》中的民间文学思想问题。八十年代以后，随着民间文学的复兴和繁荣，刘勰的民间文学论也得到了新一轮热烈的探讨。有的学者认为刘勰不仅肯定了神话、歌谣、谐辞、隐语、谚语等民间文体，而且进一步揭示了民间文学的人民性、斗争性.

简介：曾经,这里因1300多年的九顶塔和神秘的秦琼故事传说而闻名,现在这里却因一个集文化、艺术、娱乐各种元素的综合文化生态旅游区而盛名。漫步在植被茂密的山从中,济南七十二名泉之一的缎华泉、金鸡窝、石炕、一线天等名胜依次呈现,九天大瀑布、黄果树大瀑布、桂林山水、秀水谷,大自然的美丽尽在眼前。依托山水自然的优势,苗族、傣族、壮族、蒙古族、布依族、哈尼族、朝鲜族、藏族、维吾尔族等少数民族村寨一个接一个,整个上午,这里的民俗表演也是一场接一场。游客可以足不出户领略祖国大江南北的人文、风俗,品尝到各地的美食、小吃,通过少数民族建筑、民俗、歌舞、服饰、手工艺、餐饮等各方面,近距离体验华夏各民族生活风貌。

简介：我国东北地区是一个多民族聚集的地区，有赫哲、锡伯、蒙古、朝鲜、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、满、回和柯尔克孜等10个世居少数民族。各民族世代繁衍生息在富饶美丽的黑土地上，形成了各民族共同的“豪放之神、阳刚之气、壮丽之韵”等鲜明特色。在生产劳作、饮食习俗、民居建筑、传统服饰、民间工艺、人生礼仪及节庆活动等方面部有自己鲜明的奇风异俗，多姿多彩，美不胜收。

简介：维吾尔族：古尔邦节；锡伯族：全羊席；塔吉克族：鹰舞；哈萨克族：姑娘追。

简介：任何一个国家，任何一个民族，任何一个地域，都会随着其历史的起源与发展，形成自己独有的民风民俗与地域文化。而所有这些不同的民风民俗构成的各种各样的地域文化相加，才形成人类文化的整体，形成世界。所谓一国对另一国的侵略或者消灭，烧杀抢掠还只是次要的，最关键的，不是从肉体上消灭你的族群。而是从文化上消灭你的社会。

简介：佩长命锁求长命百岁是人们的美好愿望。在旧时扬州，不管是达官贵人还是布衣百姓，都喜欢给子女佩金银锁饰，他们相信佩锁会给小孩带来平安、吉祥、富贵。小儿佩颈饰据传是从古荆楚人端午辟邪系丝线的习俗而来。江南古籍《留青日礼》记：“江南小儿周岁颈戴五色彩丝绳名‘百索’。”随着古人审美观念的演变，简单的“百索”点缀已远远不能满足人们的愿望，于是将“索”引申为金属制的“锁”，古代认为，

简介：摘要特色小镇以产业为活力，文化为灵魂，带动区域旅游发展，经济发展。每个特色小镇都有她独特的魅力。

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简介：<正>《祝福》小说开篇,有一段浙江绍兴送灶的旧俗的描写:“旧历的年底毕竟最象年底,村镇上不必说,就在天空中也显示将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。”这段精美的文字,展示出了一幅凝重、灰暗的民俗生活相的画卷。所谓“民俗”,是“指那些在民众群体中自行传承或流传的程式化的不成文的

简介：迟子建从踏入文坛之日起,就一直深情地注视着"北国一片苍茫"的故乡大地以及与自己血肉相连的底层民众,以悲悯的情怀关照着故土人情.形成了鲜明的个体风格和个性特征.在其浓郁的故乡情结的表述中,迟子建用温润的情感表达了对故乡的怀恋,对故土民俗风情的礼赞是迟子建表达故土之爱的一扇窗口.

简介：<正>任何社会事物和现象一经产生,便会不同程度地在人们的社会生活中发挥一定的作用,并产生一定的影响。民俗作为一种社会文化现象,是各族人民世代传承下来的,表现在各个生活领域中的共同的行为模式。在社会生活中,既有对社会的进步和发展起积极作用的好的民俗,同时也存在着一些不利于社会的,起消极作用的陋俗。了解民俗的社会作用,有助于我们更好地提倡和弘扬优良民俗,使其更好地发挥它的积极作用,促进社会的进步,同时也有利于我们摒弃在社会中起消极的阻碍作用的恶习陋俗。

简介：<正>文化是人类存在的一种标志，作为动物之一的人类，怎样区别于其他动物呢？或者说，人类之所以成为人类，他的特征是什么呢？对此，有的学者着眼于人的社会，认为人是社会的动物，也有的学者着眼于人类的躯体的变化，认为人是直立的动物（由于不断劳动的结果）。这些当然是很重要的看法。近年来，有些文化人类学者，把“文化”作为人类存在的特征。因为即使是那些高级动物如猩猩、猴子之类，也不

简介：春节是中国旧历（农历）的新年，一元复始，万象更新。在通行农历的时代，这是全年最隆重的节日，各种民俗活动也最多。在当时以农业为主的社会，这时正是农事休闲时期，牛羊在圈，五谷归囤。人们借着各种庆祝活动，释放一下一年的辛劳压抑，同时也祈求来年风调雨顺，人寿年丰。

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