简介：福建在秦汉之际建立了闽越国．当时基本上还是贵族有姓。百姓无姓．因此史载的姓氏不多。晋代以后，中原各姓陆续南下入闽，主要聚居地从闽北向闽江下游以及晋江流域发展．在长期的迁徙与定居中．各姓氏逐渐发展为聚族而居．这种现象是福建姓氏分布的重要特点。许多中原士民都是举家或举族南迁．在福建定居以后．各宗族依靠宗族势力争夺土地和山场等生产资料．

简介：<正>柳叶形剑是古代巴蜀地区流行的一种很具地方特征的青铜短剑。其主要特征是剑身似柳叶,扁茎无格,剑身基部斜收与茎接,茎上一般有两穿,剑身有中脊,脊侧或有血槽或平斜无血槽。在巴蜀文化研究中,这种青铜短剑是最引人注目的器物之一。笔者对这种剑的渊源谈一点看法,企望对巴蜀考古有所裨益。

简介：关于蜀文化的渊源这一问题，多数意见认为是来自岷江上游地区，似乎已成定论。笔者曾写过两篇小文章认为蜀文化是成都平原上土生土长的，是由成都平原上的新石器文化发展演变而来。根据考古新材料的不断发现，笔者认为这一意见是可以成立的，并且进一步证明蜀文化并不是由岷江上游地区而来。兹作如下论述。

简介：汉字是不同于世界上任何一种文字而独立存在的方形文字，方形汉字的形成与我们祖先的传统思想有直接的联系。古人“天圆地方”的传统思想奠定了汉字方形的基础；传统的思维方式加速了汉字方形的规范化；传统的审美观念巩固了方形汉字的地位。今天方形汉字丰富的信息储存量更为世人所瞩目。

简介：津味话剧的故事情节主要来自于津味小说，在从小说到话剧的改编过程中，整合与重构了故事情节，增强了人物的戏剧冲突性，加强了舞台的戏剧节奏感，活化出舞台人物的立体感，并且津味话剧升华了津味小说的主题，扩大了津味艺术的受众范围。但津味话剧对津味小说的依赖，也限制了津味话剧的发展。

简介：王船山易学渊源试探汪学群船山易学是对《易》本身的解释及发挥，以《易》为蓝本，渊源于《易》，是其易学应有之意。这里所要探讨的是其易学史的渊源，也就是说，船山治《易》除了借助原书外，还参考吸取了易学史上诸家有价值的成果，而这些成果成为他易学的重要思想来源...

简介：说起淮剧的历史渊源，可以说是一部中国地方戏曲发展史的浓缩版，可它也有自己的独特之处。

简介：当今世界国家已经成为与市场并驾齐驱的资源配置的另一种基本方式。然而在资本主义建立之初，人们穷思竭虑的想证明市场是唯一最好的资源配置方式，作为与市场对立的国家对经济的干预就成为批判和否决的对象。既然如此，国家对经济的干预是怎样由当初被批判的对象而逐渐为人们所接受进而成为基本的资源配置方式之一呢？

简介：

简介：在调味品行业，提起腐乳品牌．“南有广合．北有王致和”．可谓是人尽皆知。出身于中国著名腐乳之乡开平市水口镇的广合腐乳．迄今已有111年历史。

简介：太极文化是中华民族传统文化的瑰宝,源于中国的周易文化,发展于中国的道教、儒学文化,涵盖印度传入而中国化了的佛教文化,和国产的武术、医学、养生、气功、力学、兵法等诸多文化之精华，集中体现于太极拳的博大精深的拳理拳法、德艺优化的心法修为，和奥妙无穷的养生健身、揉手搏击技艺中。

简介：徐三庚以纯粹艺术家的成就、修养、信誉、品行赢得当时众多书画名家对其肯定与激赏,主要有张熊、任淇、丁文蔚、任熊、任薰、任颐、蒲华、胡公寿、秦祖永、胡、戴以恒、费以群、葛同、黄山寿等,求他治印并乐于交往。

简介：摘要：脏腑学说作为《黄帝内经》的重要组成部分，探究脏腑涵义的渊源对于理解脏腑学说尤为关键，通过梳理脏腑的本义和源流，揭示了脏腑是解剖知识的基础上，为了解释脏腑之生理功能、病理状态，以及诊断、治疗的需要，采用了气血、阴阳、五行、经络等概念进行解释、说明。

简介：欧阳修的＂诗穷而后工＂的诗学思想不仅受到屈原、司马迁、韩愈等人的纵向影响,而且与其自身的易学思想密切相关。欧阳修在易学理论中提出的＂物极而必反＂的思想,以及他在解释《困》卦时提出的＂困极而后亨＂的命题,实际上可视为其提出＂诗穷而后工＂这一命题的最直接的的思想渊源。

简介：摘要中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果。中国特色社会主义理论体系的思想渊源包括马列主义、毛泽东思想也包括中国优秀传统文化，对中国特色社会主义理论体系的思想渊源问题的探讨有助于深刻理解和把握中国特色社会主义理论体系。

简介：《竹枝词》是古时候流传于巴歙（今四川东部）一带的民歌，它是古代人民喜闻乐见的一种文学形式，当时，在劳动人民和儿童的口头中都唱着这种歌。众所周知，任何一种文学形式，都有其产生、发展、变化的过程，《竹枝词》也不例外。我们要对《竹枝词》追根溯源，要探寻其发展变化之迹，刘禹锡的《竹枝词九首。引》则为我们提供了重要的资料：

简介：对于《荀子·成相》的文化渊源,全文试从三个层面加以考辨,一是乐器辨名：＂拊＂是以糠填充的鼓类乐器,因齐人称糠为相,故又名＂相＂。＂相＂与＂舂牍＂是两类不同的器乐,在礼乐仪式中也承担着不同的作用;二是祝官文化：《成相》并非单纯的瞽矇文化产物,其中经典的三言句式,出自周代祝官,功能重在训诫和宣教,后该句式为《成相》沿用。由于礼乐仪式中文体形成的复杂性被忽视,从而导致《成相》中的祝官文化隐而不彰;三是地域文化：《成相》的源头是祝官制度,实为周文化的产物,在后来流变的过程中,又受到鲁国礼乐文化和齐国方言的影响,实与楚文化无关。

简介：ESA教学源于JeremyHarmer教授对PPP教学模式的反思和对动机理论、输入和输出理论的合理借鉴。ESA教学理论由投入、学习、激活三个要素和直线型、反弹型、杂拼型三种教学形态构成。国外ESA教学理论应用研究侧重于对ESA三个构成要素探究,国内研究范围涉及高等外语到基础外语教育,内容包括语言知识、语言技能、文化知识、教学模式、课程教学、可行性、人文素养培养、教学设计等。

简介：＂卍＂字纹是一种神秘而古老的符号,关于它的起源和文化渊源,各学者说法不一。文章主要依据考古研究资料从苯教的角度分析＂卍＂的文化内涵,并从苯教、佛教和纳西族东巴文字三个方面探讨了宗教与民族关于＂卍＂的文化渊源。在＂卍＂字不断演变发展后的今天,究其文化渊源为我们研究这一古老而神秘的符号提供了有益借鉴。

简介：摘要《幼科铁镜》初刊于1695年，是版本最多的儿科著作。其编写体例受明代《幼科百效全书》编写体例的影响。内容方面，小儿推拿部分与《幼科百效全书》《小儿按摩经》《小儿推拿秘旨》《小儿推拿秘诀》存在渊源关系；小儿病症部分则以《幼科百效全书》为基础，加上自己对惊证、热疟、脐风等病症的辨法扩展而来；所载75首方剂，有70首与《幼科百效全书》相同。由此推断，《幼科铁镜》是以《幼科百效全书》为蓝本，兼参详《小儿按摩经》《小儿推拿秘旨》《小儿推拿秘诀》诸书撰写而成。